西双版纳有哪些值得一转的地方？

作者: 黑白的触动 | 来源:发表于2022-02-24 19:08 被阅读0次

美人

云南是我国少数民族最多的省份，56个民族56朵花，云南独占25朵，光是不同少数民族自治州，云南就有8个！之前的文章带大家转过了大理白族自治州、迪庆藏族自治州（香格里拉）以及纳西族聚居的丽江，今天呈现给大家的，是西双版纳傣族自治州。

（景洪泼水广场上的西双版纳少数民族雕塑，除了傣族，还有克木人、景颇族、瑶族、佤族、基诺族、哈尼族、拉祜族、彝族、布朗族等少数民族）

走进西双版纳之前，我要坦白几句对傣族美女的倾慕久仰。

早些年，我曾一度痴迷于各种畸恋电影，就是那种学生爱上老师、萝莉爱上大叔、表妹爱上表哥以及各种“古希腊神话”情结的虐恋片，以日本、韩国和欧洲文艺片居多。当然，这类电影大多上不了台面，就是看个刺激、馋个身子，但其中四部泰国电影给我印象颇深，以至于后来还时不时搜来回味一番，它们是——三个版本的《晚娘》和《永恒》。

（《永恒》剧照）

这几部电影名气不小，虽然故事还是那么个壳儿，但把“情”和“欲”拍出了哲学的味道，尤其是《永恒》，给人的思考之绵远足以淡化感官之撩拨。那时我偶尔去基都教会听听牧师讲道，其中一位德高望重的牧师就常引《永恒》以警醒迷人。

之所以钟情这几部电影，除了其哲学气质，还有女主角与众不同的美妇气质，也许是看多了欧美日韩有些审美疲劳，当身姿丰腴、曲线曼妙、举止雅致、肤色微暗、五官温婉的少妇在镜头前宽衣解带时，那款曲袅娜的风姿别提多勾人了！她们有一种神秘高雅而又温柔亲切的风韵，性感不失端庄，若即似又若离，荡人心魄......

香港演员钟丽缇曾担纲一部《晚娘》的主角，浑然天成，毫无违和，后来一查才知道，人家是中越混血（越南一部分人和泰国人同源，被称为“泰族”），怪不得钟丽缇身上有一种独特的气质，在《中南海保镖》中就非常吸引我。

（《晚娘》中的钟丽缇）

关于泰国美女说了这么多，和傣族有什么关系呢？

相信你已经注意到了，“泰”和“傣”只差了一个单人旁，这不是巧合。现在请你看看地图，位于云南南端的西双版纳毗邻老挝和缅甸，而泰国就夹在它们中间，距离很近。实际上，我国的傣族就是泰国主体民族——泰族的一个分支，傣语就是泰语。泰族主要分布于泰国和老挝，在临近的中国、印度、越南、柬埔寨、缅甸等国也有分布，二战后，各国政府将各自境内的泰族分别命名，在泰国、越南、柬埔寨称“泰”，在老挝称“老”，在缅甸称“掸”，在印度称“阿洪”，在中国则称为“傣”。

文化上（服饰、歌舞等），这些南亚地区大都相似，我第一次在现实中领略南亚舞蹈是在深圳世界之窗，几位舞者优雅从容的舞姿非常动人，也略略见识了南亚独具特色的佛塔等建筑，这次来到西双版纳，就让我们穿越街巷佛寺和雨林群象，看看到底是一种什么样的文化，孕育出这样妩媚婀娜的美人。

（勐泐文化旅游区的泼水狂欢）

勐泐

和“香格里拉”、“羊卓雍措”等名字一样，“西双版纳”给人以异域神秘的遐想，而实际上，这些美好的名称在其本族语言中的含义可能非常朴实。比如，“羊卓雍措”在藏语中的意思是“上面牧场的碧玉湖”，而“西双版纳”在傣语中的意思是“十二千块稻田”。

西双版纳古称“勐泐”，其先民是古越人的一支。“勐”在傣语中有“地方、城邦、国家”之意，所以除州府景洪外，自治州另两个县叫勐海和勐腊。最初的勐泐国由十二个傣族部落组成，南宋时，傣族首领帕雅真统一勐泐，在澜沧江畔的南莲山上大兴土木，修建宫殿佛塔，盛极一时。其中有座大佛寺，是一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而建，又叫“景飘佛寺”，据载富丽堂皇、香火旺盛。

后来大部分建筑毁于战火，勐泐的辉煌也随兵燹尘散淹没。如今，西双版纳南莲山上新建了勐泐文化旅游区，再现了古勐泐国的文化和宗教。西双版纳第一站，我们就去转转勐泐文化旅游区。

勐泐文化旅游区位于景洪勐泐大道南端，色彩鲜明的南国建筑依山而建，掩映在丰厚茂密的热带树丛中，景区中轴有景飘大殿、庄凯大金塔、圣菩提树、吉祥大佛等景观造像，和精美的雕塑、壁画一起，呈现出独具特色的南传上座部佛教文化，景区内还有泼水节狂欢和孔雀齐飞盛景，是身临其境体验傣族自然人文的不二之选。

进入正门，穿过太子广场和弘法广场，就可以看到雄伟的景飘大殿。

（弘法广场）

景飘大殿为大佛寺核心建筑，又称“正殿”，是僧众朝暮集中修持的地方，殿中供奉有释迦牟尼佛像。大殿重建于原“哇景飘”（景飘佛寺）遗址，长49米，宽29米，高35米，寓意释迦牟尼29岁出家，于35岁在菩提树下静思七七四十九天证得正觉而成佛。其外形集傣族传统建筑和东南亚建筑风格于一体，飞檐重叠，金廊红瓦，规模宏大，特色鲜明。

殿外有南传佛教特有的护法雕塑：

殿中的释迦牟尼和身旁阿难、迦叶造像庄严肃穆，但与内地佛像相比，显然身材更修长，腰肢更纤细，这与之前在云南其他地方见到的阿嵯耶观音像有一脉相承的风格。

大殿内墙绘有《佛陀的一生》壁画，鲜艳精美，引人入胜。佛陀的故事在南传佛教、藏传佛教和汉地佛教都大差不差，但敦煌壁画、西藏寺院壁画和内地寺院壁画的风格完全不同，从画中人物服饰、饮食、场景、环境等反映出不同地域的自然和人文风情。

穿过大殿后，路旁有一块神石。据贝叶经记载，这块大石头出现在一个风雨交加的夜晚，附近村寨的居民把它作为天降神石祭拜。佛祖曾在黎明时分到此弘法，他讲经时就坐在这块石头上，佛祖指着当时澜沧江和流沙河泛滥的坝子，预言将来会有一个帕雅（傣王）管理并繁荣这个地方，佛法将从这里光大昌盛，洪水将不再泛滥，今后这里就叫“景洪”（意为“黎明之城”），此为景洪得名由来。果真，后来帕雅真统一傣族居住的地域，建立了景陇金殿国。

神石一侧为长寿殿，殿中供奉十八罗汉，他们是佛灭度后在世间弘扬佛法的使者，为众生培福德，得长寿。

长寿殿对面是星期殿，为佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，殿内塑有从星期日到星期六的逐日法相。

（星期二法相）

两殿之间有大地女神雕塑，大地女神是记载释迦牟尼所行善事的证明人。据传，魔王为了阻止释迦牟尼悟道，召集魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂蚁杀向释迦牟尼。但魔王的毒雷毒箭射到释迦牟尼身前时纷纷散落，丝毫不能伤到他。释迦牟尼对魔王道：“我所以得成菩萨道，是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石、自取灭亡吗？”魔王说：“你集了无量功德，有何证据？”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善所滴的水一挤，流出来的水如洪水泛滥把魔兵魔将尽数冲散。

继续拾级而上，道旁有几座小殿，为南亚各国风格佛殿，包括斯里兰卡殿、缅甸殿、老挝殿和泰国殿，它们都是南传佛教兴盛之地。

下图为斯里兰卡殿和殿中佛像。斯里兰卡是印度南边的小岛，是南传佛教从印度扩散的第一站，这也许是“南传”二字的由来，因为其他南传佛教兴盛之地大多在印度东侧。南传佛教在斯里兰卡经过多次历史演变，几乎衰亡，直到1945年斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看作恢复民族文化的重要部分，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。

下图为泰国殿。南传上座部佛教早在公元前就传入泰国，此后婆罗门和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到打压。13世纪中叶，苏可台王朝第三代君王拉马康亨，曾迎逢锡兰（今斯里兰卡）僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大乘佛教退居次位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗当中。

下图为缅甸殿和殿中佛像。佛教于印度阿育王时代传入缅甸，对缅甸社会有很大影响。佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣广受尊崇，享有司法权和免税权，且垄断着缅甸的教育。缅甸寺院拥有土地，佛寺遍布全国。

下图为老挝殿和殿中佛像。南传佛教于14世纪中叶从柬埔寨传入老挝，被尊为国教，在被殖民时代一度衰落。20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教出现复兴气象，老挝建立全国统一的佛教组织机构，整理出版三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教育中心制度。

阶梯尽头是雄伟的吉祥大佛，我去时正看到斜阳垂于佛顶，顿感神圣庄严。这座大佛由黄铜锻造，坐南朝北，面向景洪市区，俯视芸芸众生。佛像右手向上，为防魔驱魔的法相，左手向下，表示放下以常怀平常心。

佛后有羊肠小道直通山顶公园，园中有可供游人洗手的金塔金盆，还有配套的吉祥话：金盆洗手，烦恼没有，金盆洗脸，幸福倍添。

再往前可看到恢弘壮丽的庄凯大金塔（还在建设中），这是一座典型的东南亚傣泰建筑，吸收了东南亚建筑风格，又有傣族传统笋塔的特点，由一座主塔、八座副塔和十六座小塔组成，直径60米，象征圆满，高80米，寓意释迦牟尼住世80年涅槃。西双版纳各傣族村寨均有佛塔，千姿百态，各具特色，而这座庄凯大金塔是其中规模最大的一座。

上山途中掠过了中轴线两侧的建筑，在景飘大殿两侧还有长老寮和戒堂。

长老寮即方丈楼，是主持的住所。南传佛教称主持为大佛爷或大长老。勐泐大佛寺的主持法号祜巴龙庄勐.宛纳西里，是中国南传佛教首座大佛爷。长老寮阶梯饰有鲜艳的群龙雕塑，此形象在南传佛寺中很常见，名叫“娜迦巨龙”，传说为生活在湄公河底、掌控河流和降水的神龙，被誉为湄公河的守护神。

戒堂即受戒的坛场，傣语称“波苏”，是高僧议经、诵念戒律、商讨事务、自省忏悔的地方，只有级别达到中心佛寺的寺院才能设立。

下山西行来到浴佛泼水广场，大名鼎鼎的傣族泼水节一般在四月份举办，但不少景点也会在其他时间举行泼水狂欢，以飨慕名而来的游客，勐泐文化旅游区的泼水广场上就有这样的活动，还有傣族歌舞表演。演员小姐姐们带领着观众下场尽情湿身，最开心的莫过于小孩子和年轻人，他们各有各的不同快乐......

泼水节又称“浴佛节”，是傣族、布朗族以及其它泰语民族和东南亚地区的传统节日，泼水节也是傣族的新年，节日期间要举行划龙舟、赶摆、浴佛、泼水等一系列民俗活动，互相泼水即是互相送上吉祥祝福。疫情期间人少，要是赶上4月份的泼水节，市区另有座更大的、开放的泼水广场，全民参与，那场面别提多壮观了！

（景洪泼水广场）

浴佛泼水广场西侧是孔雀文化园。如果要选出两种最能代表西双版纳的动物，毫无疑问是孔雀和大象，大象下文会亮相，先来看看孔雀。

（景洪街道随处可见大象雕塑）

孔雀是深受傣族人民喜爱的吉祥圣鸟，傣族的审美就深受孔雀优美身姿和华丽羽毛的影响。傣族的传统建筑和服饰有不少孔雀元素，孔雀的动作形态也被模仿，从而诞生了婀娜多姿的孔雀舞，并由著名舞蹈家杨丽萍推向世界。

孔雀文化园中不仅可以观赏孔雀，投喂孔雀，还能目睹上百只孔雀从山顶齐飞而下的壮观场景，百雀齐飞给人以不输万马奔腾的震撼。

“勐泐”到此为止，接下来我们移步市中心，逛逛“曼听”，继续寻访华丽的傣族建筑，并邂逅憨态可掬的大象。

曼听

曼听公园是西双版纳最古老的公园，已经有1300多年的历史了，这里以前是傣族国王的御花园，据传当年傣王为了纪念死去的王妃，就用她的名字命名花园，“曼听”意为“灵魂”，这个好听的名字意涵也非常浪漫。

作为曾经的御花园，曼听公园是傣族文化历史和宗教信仰的重要载体之一，如今园中有民族文化广场、御花园文化区、放生文化区、佛教文化区、御象文化区等，展示了傣王室文化、佛教文化和傣族民俗风情，是西双版纳的旅游名片之一。

进门后首先看到的是周总理雕塑，周总理与西双版纳渊源颇深，傣族以前就叫泰族，1952年，周总理给“泰”加了个单人旁，自此泰族成为了傣族。雕塑是为纪念周总理1961年参加泼水节而建。

周总理纪念碑东侧为傣王行宫，据史料记载，帕雅真于1160年统一傣泐各部落后，创立勐泐王国，国力强盛，拥人口八百余万，战象9000余头。帕雅真受天朝皇帝赐封勐泐王，世袭四十一代，统治西双版纳地区近800年，傣王行宫即这一时期的产物，如今包括傣王议事厅、傣王寝宫、泼水节纪念馆等，展现了西双版纳悠久的历史和灿烂的文化。

下图为宫中展出的象脚鼓，是傣族重要的民间乐器。象脚鼓有大有小，发音各异，大鼓音色雄壮浑厚，中鼓激越昂扬，小鼓清脆明亮，其敲奏方法也十分丰富，随表演情绪需要指、掌、拳并用，鼓点纷繁多变。

向东南穿过一座傣式华亭，来到了风景秀丽的御花园。

园中，奇花异卉争妍斗艳，小桥流水各展秀美，天鹅彩鱼翔集嬉游，美不胜收，这里还要内地不常见的热带植物，组成一种不同于江南园林的傣家园林。御花园西侧还有御兰园，园中栽培有400余种兰科植物，以热带的附生兰为主，飘逸脱俗，如诗如画。

御兰园中有座城心塔，顾名思义，此为城市中心建筑，是版纳各族人民在特定节庆时间进行朝拜的中心场所。此塔为典型的傣王皇室建筑，绘满了金水彩画，层层屋檐堆叠如山，金色屋顶光彩夺目。塔内有12根诚心柱，象征12个寨子拥护版纳。

（城心塔内部）

继续往南而行，一片狭长的湖水呈现眼前，此为放生湖。湖畔树木茂盛，掩映傣亭，湖中红船碧波，荡漾傣桥。

放生湖本是澜沧江的一个回水湾，每年汛期澜沧江水位提升后，江水会涌入这里形成湖面，傣家人认为此湖有灵性，还被有德望的佛爷开过光，是专供西双版纳佛教信徒放生的地方。

沿湖而行，可见不少傣族风格浓郁的建筑，有的是咖啡厅，有的是制陶馆，充满异域浪漫风情。

放生湖北侧的歌舞表演剧场，每天定时在室外有傣族历史剧表演，很值得一看。

傣族的慢轮制陶始于新石器时代，延续至今已有六、七千年的历史，是人类手工艺技术的活化石，被列入国家非物质文化遗产保护名录。

湖西有座白塔，由母塔和周围八座小塔组成，酷似一颗刚劲挺拔的大龙竹下冒出来一群竹笋，整个塔群散发浑圆柔媚的意象，把南传佛教包容、解脱、通达、浑成的佛旨和傣族善良、温和、柔情、优美的性格衬托而出。

白塔不远处有大地女神像。大地女神在“勐泐”一段已经出现过了，她叫“喃托拉尼”，是记录佛祖善行的女神，被视为充满母性的保护者，信众会在干旱季节向她祈雨和祈祷丰收。

环绕女神和白塔的是贝叶棕林。贝叶棕通常高达20米左右，高大雄伟，树干笔直浑圆，树干像一把巨伞。其60年一开花，只要开花就象征着生命的终结，记述傣族历史的贝叶经就是用贝叶棕的叶片制作的，可保存数百年之久。贝叶经中记载了傣族的神话、寓言、谚语、诗歌、医药、天文等等，堪称傣族社会的百科全书，所以傣族文化也被称为“贝叶文化”。

西双版纳总佛寺也位于这一区域，它是昔日西双版纳最高统治者——召片领和土司头人的拜佛圣地，至今依然香火旺盛，信徒众多。

最后，我们去看看园中的大象，继续南行，穿过傣族风雨桥，抵达御象文化园。

到达时时间还早，象宝宝们开始表演前要先吃饱肚子。我尝试递给小象一只香蕉，被工作人员制止了，不过表演开始后，有专门的喂食环节，游客可以投喂它们。

表演项目可谓精彩，憨憨的大象在训象者的指挥下做出各种逗笑人类的动作，还会用象鼻给人按摩。表演间隙，游客可骑上大象拍照。但这些人类看来有意义的动作，可能对大象来说没有任何意义，而且有些表演也许违背“象性”。之前在广州长隆，一些动物表演已经被取消了，因为训练动物做出人类理解的动作，可能是一种虐待。

表演结束，大象向游人告别。去年云南大象迁徙事件引发关注热议，成群结队的大象家族大摇大摆地经过人类的城市村庄，被视为和谐美好的象征。重视保护动物的生存环境，且不干预其生活，也许是人类对自然最大的尊重。西双版纳另有野象谷景区，那里的亚洲象更天然、更健康、更活泼。

告庄西双景

又是一个容易让人误解的名字，“告庄”之“西”的“双景”？

非也。

傣语中，“告庄”是一个词，“西双”是一个词，“景”是一个词，它的意思是“九塔十二寨”。听上去有些复古，实际上，这里是整个西双版纳最潮流、最前沿的时尚繁华之都，号称“景洪城中之城”。说时尚吧，这里也有古老的佛寺、悠久的佛塔，傣族文化俯拾即是，加上湄公河流域的傣泰和六国文化以及大金三角文化，告庄西双景已然成为西双版纳不可错过的旅游名片。

这里可以品味五花八样的傣泰美食：

这里可以欣赏婀娜多姿的傣家美女：

这里可以观看精彩绝伦的六国歌舞：

这里还可以穿越古老民族和时代风尚熔融而成的新奇建筑：

这就是告庄西双景，任何一座旅游城市都有一条繁华热闹的步行街或灯火辉煌的夜市，但如此特色鲜明、格调浪漫、融市井、文化、时尚于一体的城中之城并不多见。

告庄西双景中有一座大金塔寺，是景洪市的总佛寺。大金塔寺是典型的南传上座部佛教寺院，修学、弘扬佛陀的原始教法，寺中僧人至今仍传续着2600多年前佛陀身披三衣、不持金钱、托钵集食、过午不食、念诵巴利等原始佛教传统。

大金塔寺主题是一座泰式风格大佛塔，塔身高66.6米，寓意一江连六国（景区毗邻澜沧江，其出境后被称为湄公河，流经中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南六国）。围绕大塔有四个实心小塔，分别代表景栋（缅甸）、景莱（泰国清莱）、景迈（泰国清迈）和景铜（老挝勃朗拉邦），此都为南传佛教兴盛之地。在佛教中，大塔四周围绕四座小塔，寓意“四圣谛”——苦、集、灭、道，也寓意构成世间万事万物的四界——地、火、风、水。大塔顶层供奉有佛舍利。