模仿者的生活

　　　　　　  模仿者的生活

　　生活，也许就是慢慢学会融入社会的过程。

　　但是我们知道，一滴水融入汪洋，就会消失不见。融入社会的我们，是不是同样会被抹去本来的棱角，很难再保持自我了呢？

　　现实生活中，少数民族文化一次又一次地被搬上舞台，受到极大追捧。它们有着轰轰烈烈生存发展的表象，却隐含着逐步消亡的心酸事实。我们会发现，有太多的少数民族青年甚至不会说本民族的语言，太多的民族特点无可挽回地被大汉族淹没了、吞噬了、重新排版了。

　　以至于在今天的研讨课上，一位广西壮族男生向我们讲述，只会说汉语的自己，甚至无法与只会说壮语的奶奶正常交流，他的无奈与尴尬让我们心疼。

　　这个时候我深深地意识到，这个时代的文化取向有些不对了。

　　文化的发展似乎少了些“存异”，只剩下“求同”。为了与“更多人”接轨，“少数人”也必须渐渐地融入主流，扮演模仿者的角色。

　　对于所谓“主流”，近乎“顺之者昌，逆之者亡”。

　　帕蒂古丽在《模仿者的生活》中痛苦地讲述自己在汉族人的无边土地上，再寻不到属于自己的文化之根甚至影子，只能亦步亦趋，变得越来越不像自己的痛。

　　“美美与共，天下大同。”以前读起来那么团结而伟大的话，现在看来真的是一种毁灭和劫难。太多的民族与文化难以保持自我而趋向“大同”，只能没入历史的车轮。

　　保持自我真的那么难？其实，难度是与物欲主义的疯狂滋长同步的。在一个民族或文化选择追逐更大更普遍化的的利益，多方面涉猎，不满足于本民族本身的利益获取，不愿受限于自己传统的历史根脉以后，那么——牺牲本源文化，进而追随大众的足迹，扮演模仿者而生活，最终活成别人的样子，这样的现象就会理直气壮、蔚然成风。

　　文化不死？不是这样的。不死的基础在于人心的不动摇。

　　你也许会说，民族文化正逐渐成为新的商机。这样的吹捧，理论上会带来文化的繁荣。但是，追逐着这样的利益，将文化当作商品贩卖销售，这样的文化早就失去了生命力，只是以泡在福尔马林里的“标本”形式存在。

　　或许，或许，有一天唯一懂得如何讲少数民族语言的老一辈们也走了；或许，或许，有一天这偌大的中国土地上只剩下汉人和汉文化了；或许，或许，越来越多的少数民族孩子长大以后忘记了自己是谁；或许，或许，我们甚至不会觉得伤感，只是认为理所当然。

　　我相信我们都想让民族文化活下来，而不是卑微地、不敢喧嚣地趋于大同、渐渐死去。

　　如何？如何？把它们搬上银屏舞台就足够了吗？走下舞台，走进生活，让少数民族真正活在生活本身，让少数民族文化融进他们的生命始终，这大概值得我们三思。

　　又或者，如果，如果，这是时代的必然，民族文化特色自带的棱角注定被泱泱大汉之风磨平——那么，只当我今日所言是一场说笑罢了。

　　                                                                                                                2017/10/27