自从屈原老先生投江自杀后，中国的诗人们用生命写就诗歌绝唱的事情，似乎就没有停止过。最近诗人卧夫在怀柔的山中，排除他杀去了。到底有多少诗人，在诗歌的绝响中，用生命解构了诗意人生？这已经无从考证，就算不能统计确切，但有名有姓的诗人也有两位数了吧。
诗人中，自杀后影响最深的当属屈原老先生。天地唯我独醒的孤独，公义天下的负累，让诗人厌倦了生命，投江以殉。按照诗意的语言，投江更能表现出诗人的决绝，可笔者宁愿屈原老先生是沉江而死的，这样更符合诗人敏感的内在感受。为苍生代言，以身体为警，可见诗人们心灵的纯净，大爱的无邪。
面朝大海，春暖花开。89年的春天，海子在山海关卧轨。在生命的存在和消失之间，海子成为了一个生命曾经存在过的符号，而那些美丽的句子，却成为人们精神生活得一部分，就像春风，时时抚慰人性最柔软的部分。芳菲诗句，万千琼花，海子以另一种形式，活在了人们的心中。
台湾荣总医院的哪个夜晚，到底发生了什么？以自缢的方式，三毛感性、知性的文字成为了绝唱。“岁月极美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。”看破生命的长度，经营生命的宽度，伴随着《撒哈拉的故事》，多少人与诗意的三毛一起，在岁月红尘中诗意的领略，红尘情历的爱与真情。那些满含人性光辉的句子，醉了多少人的心梦，凝了多少人的痴情。在天堂和现实之间，诗人用心的温度链接了一条精神情感的路，在接近与同行之间，爱变成星宇光华，在夜里构建身心精神的琼楼玉宇。
“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”王国维，一个用古诗词阐述人生三境界的诗人，一个登上高楼，摆脱精神与人生困苦，始得见人生之美，得尝人生之果的诗人，因了什么，沉身于昆明湖。那些为了家国的愚忠，那些因了精神的负累，那些坚守的理想信念，让诗人不死又奈何。在轻视生命与重视精神之间，有着怎样的精神世界，来为生或者死标定一个界限。吐尽芳华，作茧自缚，生命的扬弃或许才是唯一的正道，在通往天堂的路上，一定有轮回的因果，让诗人自动追寻这种惊世的别离。
诗歌是最柔软的文学。那些哲理如水般荡漾于人的心灵，每一层涟漪都是一种昭示，每一滴水花都是一个宇宙，懂的或者朦胧，那些句子不离不弃，围绕身边，深入灵魂，千遍的悟，万遍的醒，始见万物之理，终解人生之爱。
诗歌是最执着的追寻。追求人类真理的路上，诗人与科学家一样执着。科学家用理性阐述万物因果，诗人用哲理保护精神家园。在精神、理性之间，诗人自觉担负起了引领人类走向真理大道的责任，惟其如此，诗人们才会不堪重负，在生命的戮力前行中，最终因为迷途者众，负累不堪而以身警世。
顾城、朱湘、闻捷、卧夫……在对精神宇宙前赴后继的追寻中，在对人生至理不断的探索中，诗人们用扬弃生命的方式，写出了一首首凄美的诗篇。他们是黑夜的星星，闪烁万千光华，他们是沙漠的绿洲，构建了精神的家园，他们是岁月的召唤者，告诉人们此生往世的正道……他们怀疑的，就是我们迷茫的，他们憎恨的，就是我们安逸的，或许有一条隐形的路，突破了视觉和感知，诗人们沿着这条路，用生命为人类的未来，犁开荆棘，种植真理。
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