有些人相信上帝不存在，我们称这种人为无神论者。“相信上帝不存在”的人“信”上帝的“不存在”，这与“不信上帝存在”不一样。人说：“我不信上帝存在”与说：“我信上帝不存在”是两件不同的事。“我不信上帝存在”就是不相信有上帝；“我信上帝不存在”是我信上帝，但希望祂最好不要存在。欧依文博士（1912一1987）是位曾经与我同工多次的大学者，拥有多项博士学位。他说：“一个无神论者是反面的有神论者”。反面的有神论者内心知道上帝存在，但思想上盼望上帝不要存在。无神论者是自欺欺人的有神论者。
基督徒相信上帝的存在，非基督徒也相信上帝，但是希望祂最好不要存在，一厢情愿的希望上帝不存在—— “上帝如果不存在，我就可以随意犯罪 —— 这种心态正像考试作弊的人希望监考老师不在场。人作弊前会东张西望，“太好了！老师不在”，就放胆作歹。一个想偷看的人眼睛溜来溜去，一发现老师就站在他面前，就乖乖地不敢偷看。你什么时候盼望老师不在呢？就是你想偷看的时候。我自己当过几十年的学生，也做了几十年老师，每次考试时我若发现有学生一直看我，我就一直看着他。学生考试应该看考卷，怎么会一直看我？这表示他想偷看，所以我就看回去。
为什么无神论存在？这些人相信上帝，但盼望上帝最好不要存在，欧依文博称无神论者是“反面的有神论者”。世界上有诚实的无神论者吗？没有。所有无神论者都是自欺欺人、良心麻木，一厢情愿地盼望没有上帝。这就是讲解独神论时要提的重点。无神论者说没有上帝，并对基督徒说：“如果你相信‘有上帝’，请你证明‘有上帝’。如果不能证明，就不应该信‘有上帝’。基督徒能不能用同样的逻辑挑战他呢？“如果你相信‘没有上帝’，你可以证明‘没有上帝’吗？” 不存在的，不但不需要证明，也根本不必相信。人何必去信无神论、信上帝不存在呢？
“信”本身是主动积极的，“无神”是被动消极的。你信没有上帝？你不需要用“信”看待“没有上帝”这回事；如果真的没有上帝，人根本不会去想没有上帝这件事。人如果说：“假如没有上帝的话”，这句话不等于没有上帝，相反的却表示人盼望没有上帝，因为这样对人比较自由。由此可见无神论者是信徒，但是他们的信仰却是无的放矢；反而基督徒相信上帝存在是合情合理的。如果没有上帝，世界上怎么会有千千万万的人相信祂呢？如果有，我对“有”产生信心是正常的；如果没有，我对“没有”产生信心是反常的。
上帝的存在，不是因为我相信或不相信，衪就因此存在或不存在。上帝不会因为人相信祂就存在，也不会因为人不相信祂就不存在。上帝的存在，不是人信或不信的“结果”；上帝的存在，是人能信或不信的“原因” ——上帝的存在，是人能说：“是的，我相信祢”或“不，我不相信祢”的原因。人受造的灵性会说：“上帝存在。”上帝所造的人若不信上帝，是因为人觉得上帝的存在与自己无关，于是盼望没有上帝的存在；以为如果没有上帝，就可以更自由，以为如果没有上帝，自己的罪就不必受审判。可惜这些无神论者不能坚持自己的无神信仰到底。他们临死前心里混乱，思想不合逻辑。很多无神论者死前不打自招，自动成为有神论者。
举个的例子：列宁一生看的最后一本书是《圣经》，列宁是真正的无神论者吗？绝对不是！。列宁的继承者 —— 史达林（1879一1953），他的保镖宣布一个秘密，说：“每次当我跟史达林在克林姆林宫的长廊行走，经过一座小礼拜堂时，史达林常常叫我先走，说他稍后就来。本来我以为他要去厕所，所以要我先走。但很久之后，我发现他每次停下脚步的地方都在小礼拜堂门口。我从门口向里面望去，我发现史达林正跪着祷告。” 表面上史达林是位无神论者，但实际上，四下无人时，他会跪在上帝面前祷告。这是第二个例子。
这两个例子告诉我们：从来没有真正的无神论者。无神论者自欺欺人，不认为自己是错的，上帝就任凭他们。上帝是存在的。上帝是鉴察人的。无神论永远不能成为主流文化，因为他们自欺欺人。
上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
《罗马书》1章19一20节
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