1、《差不多先生》
差不多其实就是差太多了，那些差不多的推辞是不勤于思考，随波逐流的幌子而已，看似有德行，不争吵，有性子的人生，过程如此乏味，丧失对真理的客观探索，不是白活了吗？
差不多先生太多了，他们大部分是这样的人：
1、日常普通人，活一日算一日，不想生活的意义
2、遇事不计较、为人不精明
3、案例：白糖红糖都差不多、山西陕西都差不多、千字与十字差不多、火车早开晚开都差不多、治病的医生都差不多······
他们的生活满满充斥着差不多的标签，不强迫自己做出最精准的选择，同时也在为后果负责，最坏的打算就是差得太多以至于一命呜呼了。但是中国还是有那么多安逸，太多于满足的差不多先生活女士，他们盲目自信或盲目不自信，他们的自动放弃探索真理，知道真相。差不多真的是很致命的思想！
2、《为什么读书》
古人云：书中有千钟粟、黄金屋、颜如玉
作者给的三大理由是：
一、读书是站在前人的肩膀上，继承人类的遗产；
二、为读书而读书，不断充电，输出输入，形成良性循环，开阔眼界，扩大自己的天地；
三、应付现实的问题
我们每天每时每刻都会面临选择，喝水、吃饭、读书、工作计划、做饭等等，甚至于面临人生选择的时候，比如跳槽、再就业、结婚生子等等，这些重大选择面前，你没有缜密和客观地自我分析与规划，是不可能做出周祥的计划的。所以，读书即是为以后的选择做储备，为帮助他人做储备。俗话说，养军千
日，用兵一时，很有道理！
3、《智知的准备》
大学生要足够的与众不同：要有进过训练的脑筋、有规律的思想方式，这样才能客观批判来看待事物，遇事不偏见、不武断、不盲目接受传统。
脱离社会，对社会人的警示：要培育思考的习惯，不能疏于思考，要时刻保持求职，好奇的思维习惯。可以更新知识清单，让自己输入新鲜的知识。同时，还要承担社会的责任，懂得判断，客观宣传，不要误导他人。
4、《新生活-为新生活杂志第一期做的》
新生活等于有意思有意义的生活，凡是要多问几个为什么？
为什么自己有时候会偷懒？是因为不喜欢某事，不感兴趣，还是自我逃避，不想成长？
为什么自己对某些人会有深深的偏见？是因为自己不懂某事，没有站在对方立场想问题，还是我就是太狭隘了？
为什么想去大城市打拼却又担心会失败？是因为自己习惯小城镇的生活，还是过了打拼的年纪，或是没有一技之长？
······让自己像孩子一样，多问为什么，并自己去寻找答案！
今日理论：幸存者偏差
1、有个传教士拿一幅画给某个无神论者看，画上是一群正在祈祷的人，他们都在某一个沉船事故中活了下来。然后传教士说：祈祷能保证你不死，或给你带来好运。
这就是一种典型的逻辑谬误。
那位无神论者怎么驳斥的呢？他说：好的，麻烦你把那些更多的，祈祷之后淹死的人，给我看看吧。
他一下子抓到了问题重点，也就是说，我没有一味相信你的统计结果，我注意到了你统计过程中出现的重大漏洞，即：你在筛选统计对象的过程中，把一些更重要的关键信息人为忽略了。
2、我们常听一些人说：哎呀，读书无用，并且我能拿出证据来，你看，某某名牌毕业生，不还是去卖猪肉了吗？你看，我家隔壁的文盲小弟弟，不还是走向人生巅峰了吗？
类似于这种看似挺有个性，挺有说服力的读书无用论，恰好就犯了这个逻辑谬误。
让我们先不看统计结果，一起去推敲一下他统计对象的筛选过程，问题一下子揪出来了：大部分通过读书改变了自身命运，或者让自己活得更幸福的人，他们是不会振臂高呼的，因为觉得这理所应当，所以他们一般很难进入成为我们的统计对象；而但凡有一个因为死读书而失败了的，或者但凡有一个没读书，却成功了的，这样的人会立马炸毛，也更容易进入到我们的视野，成为我们的统计对象。
这样造成的结果是：咱们只看到了读书没用的，和没读书有用的那一小波人，更多的读书有用人士，被我们无形忽略了。由此，得出了一个很偏激的结论。
注意：所以说幸存者偏差中的“幸存者”并非狭隘的单指成功的人或幸存下来的人，而是指筛选后主观“留下来的”那部分统计对象。
3、生活案例：偏方治大病、媒体就业难、外国人很有钱（没钱的不会出国）、飞机危险（不出事不会被报道）一些聚焦性的报道等等。
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