《吕氏春秋》卷10孟冬纪4异宝诗解2至德无为贤宝道德

《吕氏春秋》卷10孟冬纪4异宝诗解2至德无为贤宝道德

题文诗：

五员过吴,使求江上,则不能得.每食祭祝:

江上丈人.天地至德,至大至众,奚不有为?

而无以为.人事为矣,无以为之.名不得闻,

身不得见,其惟江上,之丈人乎.至德真情,

真情无为,法天择地,重无轻有,重义轻利.

宋之野人,耕而得玉,以此献之,司城子罕,

子罕不受.野人请曰:此野人宝,相国为之,

赐而受之.子罕答曰:子以玉宝,我以不受,

人宝为宝.宋长者曰:罕非无宝,所宝者异.

今以百金,与抟之黍,以示儿子,必取抟黍;

以和氏璧,与百之金,以示鄙人,必取百金;

以和氏璧,道德至言,以示贤者,必取至言.

其知弥精,所取弥精;其知弥粗,所取弥粗.

至精至诚,精诚所至,通天达地,非名非利.

【原文】

五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！” 天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！   

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰： “子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。　

【译文】2

伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说；“江上的老人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为?却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到达种境界的恐怕只有江边的老人吧！

    宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝物，希望相国赏小人脸而把它收下。”于罕说；“你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以来宋德高望重的人说；“子罕不是没有宝物，只是他当作宝物的东西与别人不同啊!”

假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之壁和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金了。把和氏之壁和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵，他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。