《金吾生〈正蒙〉日记468.2021-10-19》
今天是辛丑戊戌庚子，九月十四，2021-10-19星期二。
【《乾称篇下-第三节：（有无虚实通为一物者，性也；）不能为一，非尽性也。】
船山讲解说，通常来说，人们常犯的一种误会就是把看得见的，听得见的，认定为“有”，“目穷于视，耳穷于听”则认为“无”；有功效的，认定为“实”，“顽然寂静”则认定为“虚”。这是因为“非尽性”造成的错误的理解。
【饮食男女皆性也；是乌可灭！】
因为“理皆行乎其也”。
【然则有无皆性也，是岂一无对！】
这是针对老、释“无在有之外”的批评。二家以“无对之孤光为性”，这是因为“不知神与气，气与形，相沦贯而为一体”，即，虚是实的隐而未显的部分，只是“眼耳不能逮尔”——因为不是物，也不是“有”以外的不在世的神秘的东西，所以“不逮尔”。
【庄、老、浮屠为此说久矣，果畅真理乎？】
庄、老提谈虚无，把无作为本体；浮屠即佛家则谈寂灭，讲“用之无也”。佛家讲的真空，实质是“销用以归于无体”。所以，这两家的教义虽然不同但其实质是同一的，即都认为“饮食男女为妄”，所以“广徒众以聚食”，离开世俗生活。横渠先生和船山反对说：“天理终不可灭”。儒家讲的是“有无虚实通为一物者，性也”，把生命安顿于“天命之谓性”的仁通生活本身之中。
第三节结束，明天进入第四节。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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