❤

---

　　人善被人欺，马善被人骑。

---

　　为什么…人善被人欺？这有两种解读切入角度？

　　第一种是容易导致被人欺的那种善良，那种善良，当然就会被人欺了。

　　第二种则是不容易导致被人欺的这种善良，像这种善良，当然就不会被人欺喽。

---

　　所以善良还是得看的，看究竟是哪种属性，不要把不同的属性混为一谈，那就会搞成思维上的模糊、乃至是…混乱。

　　试想，因为自己的愚昧而导致被人欺，这不是很正常吗？一个愚昧的人，哪怕再善良，被人欺负，那也是很正常啊！并不是因为善良的缘故，而是因为愚昧的缘故，才会被人欺呀。所以不要把…被欺负的原因…老往善良上面去做归因，而要往愚昧上面去做归因，这样才不会归因错误。

---

　　另外，已经在远因上面造成了今天被欺负的结果，哪怕今天再善良，我们总不能说，以前造成的远因…那种被欺负的远因，竟因为现在的善良，就能昧着良心说，原来的远因会自动消失、或不存在了吗？这怎么可以！

　　当然，善良还是一定要的，但是光凭善良，却没有智慧！？就说这种没有智慧的善良可以治百病，这就有些过了。善良，当然不是不可取的；但是，没有智慧，一定是不可取的。

---

　　由以上的道理，可以再来推论：

　　【有威德＋有力量＋有智慧。而且没有丝毫在过去种下被欺负的远因，也没有丝毫在最近种下被欺负的近因】，那怎么可能被欺负呢？关于这部份，是可以确认的。

　　【有威德＋有力量＋有智慧。虽然在过去的确也种下了被欺负的远因，最近也没再种下被欺负的近因，但在远因因缘成熟之前】，这怎么可能被欺负呢？这也不会的，这也是可以确认的。

　　进一步再推论：　无论以前的因是否种下，哪怕已经种下，哪怕当下的缘分已经成熟而必须面对，尽管自己现在真的是很善良，过去也有一段时间也很善良，但是因为更远更远的更远因，或者是因为某些时候因与缘的合化，而造成当下要被欺负的显相呈现。那么在这时，还是有一项值得留意的部分，亦即，需要觉察到、并去检查自己在这个过程当中，自己是怎么样去经历、怎么样去面对的？

　　啥意思？这就是…于被欺负的当下，自己是不是能够继续保持善良？

　　知道吗？刚好在这种当下…
　　恰好可以检测自己的善良，究竟是属哪种水平的善良；
　　同时在对水平的检查当中，也可以推断出自己的智慧究竟达到怎样的水位。

---

　　另外一个也很值得讨论的内容则是：　会欺负人的人，就一定不是善良的人吗？

　　再进一步问：　在怎么样的情况下，善良的人会欺负人，而且还能够在欺负人的当下仍然保持着自身内在善良的实质？这也是个很有趣的问题。

　　对一个从来都没有思索这些问题的人，这问题所代表的领域，当然没有被思索到。而这，这不就代表着…他思想空间里的这个部分，并没有被他探索到，而使得他停留在一个比较狭窄的空间当中。而这种狭窄的空间，既可以代表狭隘的胸量，也可以代表偏狭的肚量。试想，依托着这种胸量或肚量的人，他会做出怎样的事，这不也就昭然可揭了吗？

---

　　马善被智慧仁人骑，这可是无上光荣呀！
　　三藏法师白龙马，西天取得宝经归，无上荣。

---