“史家之绝唱，无韵之离骚”。一直以来是我对《史记》记忆最清楚的认识，若是要在人前进行谈论，估计也就止步于此。这两个月的阅读，真正地体会到了作为一个史学家，什么叫做专业。
01 史家之理想 至纯至真
- 命子迁
司马迁受命于父司马谈，以时代史家为职责，并且将未竟之事托付给司马迁，搁在现在，这就叫做命运绑架，这也恰恰说明了古时候的忠和孝是多么的纯粹。司马谈将”孝“的重要性拉的很高，他说”孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”门楣之义，不可造次。这就也导致了司马迁勤奋著述，前半期愚忠的基础。然后又把著史书的历史意义讲的是天大地大。500年一记载，刚好轮到你头上，你要是不做这件事，天理不容。把司马迁说的是俯首流涕：小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。“
- 发愤著书
编撰史记的第七年，司马迁遭受了李陵之祸。心灵也受到了冲击，也想到了自己成为士大夫的另类、男人的另类、文化人的另类，史记没办法弄了。但是又转念一想，历史上的经典不都是作者受挫以后发奋著出来的吗？所以自己也应该发愤著书。这一次祸，对他心理有很大的影响，将他从一名普通史官嬗变成伟大的史学家，也造就了他《史记》成为“无韵之离骚，史家之绝唱”的领头地位，让他具有了唐人刘知己所说的伟大的史学家需要具备史才、史学、史识的独特魅力。 所以，我们可以想象个人对历史有多大的影响。其实一个“异类”是多么的难得，历史有他的偶然性和必然性，可是解决问题的往往就是那些个生逢其时的个人。
02 独一招经历 偶然遇见
- 人生意义
像不像今天的生涯论。我们讲新时代，做事情，闯事业，必须赋予自己想做的事情一个重大的意义。司马迁恰恰在2000多年前给我们演绎了一个活生生的例证：本来太史令是一个普通工作，很多人都做过，但是司马迁极其认真地看待这个工作，以至把它变成一种vocation——这个词在英文里有一种宗教式的意涵——是一个calling，是更高、更神圣的声音召唤你去实现生命最大的意义。这是一个非常好的句式，适合于屌丝反思，我现在做的是啥工作，我能否把它当成一种vocation，拥有宗教式的意涵——calling。
- 少年壮游
少年时期的司马迁，有着别人难有的经历。南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。这条路是他少年时期的壮游路线。后期，奉命初始西南，还随武帝多次出游。知乎上搜索了他的三次游历路线，还附有地图，在《史记》中是否可以找到每个地方留下的印记，自己以后到这些地方也要用点心思。
二十壮游：长安（西安）-武关-宛-襄阳-江陵-临沅（常德）-武陵-九嶷山-零陵-临湘（长沙）-汨罗-庐山-会稽-姑苏-广陵（扬州）-淮阴-薛（滕州）-邹（邹城）-曲阜-临淄-彭城（徐州）-沛-丰-大梁-洛阳-长安（西安）奉使西征：长安（西安）-南郑（汉中）-葭明-阆中-安汉-巴郡（重庆）-犍为郡（宜宾）-滇（昆明）-昆明（宝山）-邛都（西昌）-笮（汉源）-蜀郡（程度）-冉駹（茂县）-梓潼-葭明-南郑（汉中）-长安（西安）扈从武帝：长安（西安）-洛阳-泰山-昌黎-五原郡（五原）-甘泉-雍（凤翔）-萧关（平凉）-安定（固原）-甘泉-长安（西安）
[图片上传失败...(image-be3cfb-1601095567645)]
[图片上传失败...(image-835ce3-1601095567645)]
03 什么也不能阻挡 身残志坚
读《报仁安书》，了解司马迁的内心世界，历史选择了一个关键人物，做一件天大的事情。貌似顺境难为，所以一路上布满荆棘，一路为难你、折磨你，才能做出伟大的事情。西方有耶稣，近代有曾国藩，无一例外。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
身体遭受了莫大的痛苦，心灵受到了莫大的屈辱，还要活在刽子手中间，被别人当作笑话，自己说话那还能有份量。回想古代的太监，要么就是一副奴才相，要么就是心理变态，要么就是报复社会，司马迁到底是怎么存活的，理想的力量如此之大。 士为知己者用，女为悦己者容。一定要让自己的认知、能力足够强大，保证内心的足够强大。我们才能够做事有目标，才能在和更多的人交往的过程中找到自己的价值。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
以上所有的好名声，都得有一个完成的身躯。我们可以想见人脸上要是有块疤，都会觉得不自在；瘸条腿都会造成心理不健全。何况是腐邢。身体都不完备了，名声从哪里建立呢？ 修身立身、好善乐施、取之有道，还有对待屈辱的态度，彰显一个人的气质和层次。要想不受奇耻大辱，就要让自己变得强大起来。
上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
上之、次之、外之、下之。把一个正常的为官者能做的事情，概括的淋漓尽致。 这个句式，当代好青年试试。把自己剖析一下。
“然此可为智者道，难为俗人言也。”
惨到没朋友。自己都是泥菩萨，没有人安慰和同情一个受此大辱的人，还嫌这个人没有发挥作用，帮助自己。人终究是自私的。别怕自己在人群中孤独，只有敢于把自己放在孤独处的人，都是不甘于命运，想拼一把的人。 别怕孤独，你注定与众不同。
04 不为权势是尊 自我雕刻
固然有身遭祸患彻底自省，但也离不开自身的积累和内心的纯善。
提到的李广，就让我有了一个更真实地认识，同时也感受到了司马迁文法地刻画。
[图片上传失败...(image-bdfc4d-1601095567645)]01 典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。
image.jpeg
之前对李广的印象一直停留在李广射石上，对这个人的印象是力达，勇猛，虎将。但是读了文章才发现，这个人的个性很强，仁义、有勇也有谋，还很清廉。这两个故事主要是刻画了其“皆以力战为名”。 文章用多维透视法来刻画人物性格，通过别人的口以及个人典型故事的描述，场景感非常强，令人印象深刻。 刻画人物性格，就用多维透视法。
02 匈奴大入上郡，天子使中贵人[1]从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也[2]。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我”。广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十馀骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧[3]。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。
太惊险了，没有勇气、没有实力、没有那么多年的互相磕碰和了解，怎么会有这样的魄力。 虚张声势，主要是环境氛围的营造。 皆下马解鞍 与十余骑奔射杀胡白马将 复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。 古文的描述太强了，这样的描述简单、有节奏，还能一下子达意。用金文估计得好好描述一番。 比起诸葛亮的空城计，这个还要更加惊险，一个是在地方的底盘，一个是在自家的底盘。 史记相关：《史记的读法：司马迁的历史世界》-杨照03 历史不应该那么现实，只记录成功者，忘掉失败者。一个失败者如果有好的失败理由，反倒可以让我们学到更多。 这是杨照在分析司马迁写《李将军列传》的感受，何尝又不是司马迁的心里话呢。 道德经第77章，张弓效应：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人无完人。一直都欲望顺境，都渴望胜利，心中只有自己，肯定要跌大跤。你看有一些电视电影中的英雄人物，比如说霍元甲，年轻的时候一心想“津门第一”，结果一败涂地，最终反省，成为一个真正的英雄。 这句话告诉我，我们心中要有自己的目标人物，但是不能老盯着他的光环，要换个视角多去挖掘他失败的辛酸经历，才能知道奋斗的历程上那些坑可以避得开。另外，自己也要勇于去尝试新事物，勇于接受失败，只有失败才能暴露问题，才能补足短板，让自己不断提升。
05 表象与真相 洞察之心
近期的阅读，对“八书”很感兴趣，也更是体会深刻。作为一个史学家，不仅仅是人、史实，况且对社会文化也有更深刻的见解，要不是一个以宇宙视角的全局观看社会，怎会有那么深刻的见解。
凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和;乱世之音怨以怒，其正乖;亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄;商乱则搥，其臣坏;角乱则忧，其民怨;徵乱则哀，其事勤;羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。
什么样的音乐，能够反映出什么样的民生。治世之音，是安静祥和的，也就反映出政通人和。乱世之音，藏有怨念，也就反映出政治的不稳。亡国之音，有悲哀和无奈，反映出政治的不良。文化、文艺其实就是当时的一些现实反应，一代人终究还是脱离不了生存的那个时代跨度。然后作者更进一步，把音乐的五音“宫商角徵羽”一一对应成社会的表象“君臣民事物”，意即想要社会安定祥和，就必须向音乐的无音一样，搭配的和谐才能好听，社会的人、物、事，各安其道，各为其事。
两个月的阅读，没有按照开始的计划严格实施，虽然有很多客观原因，但是还是非常遗憾，也觉得可惜。总之，《史记》带给了我新的人生体悟。首先是司马迁那种展望古今，格局宽宏的视角。其次，就是那种逻辑自洽的论证文字和文风，让人觉得读起来非常带劲。还有一个愿望，就是有生之年，择以时日，我想抄写史记一遍。
网友评论