他用一生来诠释意志力，证明人类的极限。如果把他身上的意志力抽去，剩下的也不过是平淡无奇的成分。
他是曾国藩，为一个儒生的终极人生追求，立坚韧不拔之志，行脚踏实地之事，成脱胎换骨之圣。
曾国藩用实践证明，一个凡人，如果真诚地投入自我完善，自我磨砺，他的本领可以通天彻地，心胸可以海纳百川，气质可以仪态万方。
人的巨大潜力往往是人类自己所不知的。所谓庸人就是昏睡了一生的人，因为欲望软弱，智慧不明，普通的人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。而英雄伟人，则是醒过来的人，他们天性刚强，头脑有力，可以把自身潜能发挥的比较充分。
立志自新
君子之志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
道光二十年，曾国藩入京为官。一入翰林院，曾国藩见到当时顶级的人才，多是气质不俗之士，来往辑让，清风逸气。
曾国藩发现他在翰林遇到的朋友自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。在家书中写道：”知有所谓经学者，经济者，有所谓躬行实践者。始知韩范可学而至也，司马迁、韩愈这样的大学者亦可学而至也，程亦可学而至也“
进京后从见贤思齐到可学而至，他不断检讨自己，甚至对功名富贵、光宗耀祖的人生目标感到自惭形秽。由此进京第二年，曾国藩立下了“学作圣人”之志。
儒学经典中的圣人达到了完美境界，一举一动，无不合宜，对内可以温馨无愧、不循规矩，对外可以经邦治国，造福于民。曾国藩的立志转变是“因为看见，所以相信”。而立志高远便是驱动他一生不在小诱惑、小目标前止步，促使他在多大的困难面前都不苟且，不退缩。
坚持有恒
凡人做一事，便须全副精神在此事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
古往今来，立志者比比皆是，真正实行的人却凤毛麟角。曾国藩脚踏实地的实践了自己的志向，业因此与众不同。
他每天都进行”日课“，从起床到睡觉，一日之行都进行自我监督。每天都认真书写日记，细细会议检索自己一天的一切言行得失，发现不符合圣人要求的，就要甄别出来，深刻反省。
在自我完善的过程中也常出现停顿和倒退，而他一直秉承“有恒为作圣人之基”。读书时艺术未点完，断不看他书，一句不通断不看下句，今日不同明日再读；练习书法时手愈拙，字愈丑，切莫可断，熬过此关，便可少进。
他的一生就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生，因此也不断脱胎换骨，变化气质，增长本领。
不急不怠
从来圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。
曾国藩在立志自新之始，相当急于求成。他以为通过日课，可以迅速改掉所有缺点，脱胎换骨成为圣贤之徒。数月之后，他发现事务可改，性情难变。
经过不断的失败，他发现性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好那么简单。嗜好有形，便于控制。性格的弱点是深植于人的本性之中的。因此自我完善不可能一帆风顺，更不可能毕其一功于一役。曾国藩也知道了，学做圣人是终身的事业。
师友夹持
余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身恒矣。盖名师益友，重重夹持，能进不能退也。
一个人自制力再强，也有被自己打败的时候，如果有人监督自己，战斗力可能就大不相同。曾国藩为了得到夹持，常将自己的日记送给益友阅读点评，以此交流心得体会。
而时至今日，吾辈学而进步，却少同道良师益友共勉之。而不出局凝聚了一批渴望成长的长期主义者，打造了一个成长践行平台，每周一篇，让成长有迹可循。
与我一起，不出局，就出彩。
参考资料：张宏杰：《曾国藩的正面与侧面》 岳麓书社 2018年
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