踏着道德走向团灭
三家分晋智氏灭
战国之初有一位姬姓后代人称智宣子，他有位得意的家族继承人名叫智瑶。在同族人智果口中，智瑶颜值高、善骑射、有才艺、通文学、性坚毅。然而智果认为，这位“五好”继承人最终一定会带领族人走向灭亡，因为他不怀仁德。显然这种说法并没引起智宣子的共鸣。在得知他已选定智瑶后，智果决定脱离智氏，另立辅氏。
等到智瑶当政，他既不懂礼数又不进谏言，戏弄其他诸侯国君主，对臣下劝说不予理睬。在利益面前，他更是贪婪，先后向韩国、魏国索要封地。为了避其锋芒，也为了使他更加狂妄，两国君都同意割地。当他向赵国君如法炮制时被拒绝了，这下他可忍不了了，气哄哄的拉着韩、魏攻打赵国。三军围住赵国晋阳引水灌城，在城墙即将被淹没时，赵国谋臣张孟谈秘密出城，终于得以策反本来就忧愁至极的韩、魏国君。于是三方联合攻破智军，智瑶本人兵败被弑、智氏宗族尽遭诛杀，只留下一位改了氏的辅果。
唐末军阀食人魔
战国时期确实不适合脱胎成人，但如果说中国历史有哪个时代不忍为人，它一定是唐末、五代。
公元883年，与所有昏聩的君主一样，唐僖宗漠视生灵涂炭，他的国家正遭受着前所未有的灾难。农民起义军首领黄巢在久攻陈州无果的情况下，已将河南境内能抢的钱粮劫掠殆尽。为了让兵士继续为他卖命，他决定抓百姓充作“粮食”。黄巢命令把活人扔进石磨，连同骨头一起舂碎，供给粮食的部门此时称为“舂磨寨”。一年后黄巢兵败被杀，他的同党秦宗权接管部队，而此人更加残暴。如果军队出征前没来得及转运粮食，秦宗权就下令把死尸用盐腌制，装上车随军出行。他的军队所到之处百姓无一幸免，因此出现了千里远望不见烟火的悲惨场面。
公元887年，肆虐中原的秦宗权兵力十倍于另一位军阀朱全忠，而令他羞耻的是，他怎么也打不赢自己的敌人。朱全忠并不是什么道德高尚之辈，但他此时还未泯灭最后一丝人性，还有其他队伍愿意与其合作。
秦氏政权在公元888年底被剪灭，而唐末的“食人”虐行却被保留到了随后而来的五代，直到北宋建立才画上句号。继黄巢、秦宗权、李罕之等唐末节度使之后，闽王王延政，后汉赵思绾也加入食人军阀行列，为私欲肆意践踏人伦底线。作为他们利益集团的帮凶——团队成员经常只能靠食尸换取明天。这应该是唯一比殒命沙场更可怕的选择。如果团队的领导是践踏道德的能手，如果团队利益要靠压榨人性换取，一定要在获悉的第一时间逃离。此类队伍的怨念太深，走晚了很可能会受到波及。
在商业环境中，寻求利益作为人们加入的原因不可避免。在此过程中，一部分团队领导者习惯于用道德换取财富，甚至会对自己因此而来的成绩沾沾自喜，慷慨陈词，而这一部分人也通常兼具前两种团队志大才疏与深闭固拒的特点。他们行为的龌龊程度与实际效果有时堪比“食人”。而作为其团队的一份子，如果不及时警醒就极有可能被突如其来的覆灭淹没其中。在上述三类团队中，如果遇到第一类可伺机调配；如遇第二类要敬而远之；如遇第三类则建议全身远祸。
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