二、文章的总体架构和理论支持
刘勰在《文心雕龙》前五章论证了为文笔的总体思路和结构框架，并为他的论点给出理论支持。
1、原道第一
文心雕龙第一篇为“原道篇”，很像淮南子的第一篇“原道训”，都是以道为基础，生发万物，汲取老子的道家思想。所以叫原道第一。不过这里的道除了道家天道更注重儒家人道。原道的意思是为其写书找理论基础，刘勰开篇写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”意思是文学与天地同生，有天地就有文学。这当然太夸张了，这是明显错误，尽管他后面论证了“文与天地同生”，但他是建立在“天地人”三才同生的基础上，是古人对自然界认识的局限，无足怪也。
这里的道，显然是儒家之道，虽然也接受道法自然的思想，但还是以儒家为圣。
原道篇针对当时文章讲究日趋华丽的词藻，转牛角尖的韵律对偶，提出文章首先要顺其自然，要有内容，如实反应作者的内心世界情感，然后才是文采韵律，最好以圣人的经典为标准。
这个标准今天看来并不是完全正确，尤其是要以圣人文章为模版这点。圣人文章当然是经典，但是如果亘古至今千篇一律，恐怕也教人失去了阅读的兴趣。
但刘勰已经认识到，文章以实际内容为重，单纯追求华美的韵律辞藻是不可取的。
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