诗说

昔，余友马兴之姐夫浩哥者赠我诗话之书，推崇备至。吾以为消遣之作，闲暇时开卷或有益。若言至远，则恐泥。

后旅居成都，得师兄晨飞引荐，会高朋而引论，颂诗书以遣怀。然观其所颂言者，西方翻译之文，不啻无音乐节奏之章，亦欠轻重、长短、顿数之法。

又，近观网络论诗者，多有奇体，既出六义，鲜有情志。至于章法体裁云云，亦不知为何物。然甚嚣尘上，引为主流。恰如屈原所谓：黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。

诗词之衰落，由此可知之。究其根源，新文化运动遗留之诟病！余每观览之，情郁于中，奈无子建之才，亦非谢家之宝树，虽有正源之心，又恐以己昏昏使人昭昭，以招言祸。

今开《诗说》一栏，聊以遣怀。诸君阅读，可者与之，不可者改之，勿以为怪，我之所愿。

昔文帝谓“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，推及诗词，岂不其然？三代盛典，汉唐华章，宋元延庆，明清式微。民国至本朝，多兴新体，虽有旧咏，有乖声律，则可谓无诗矣！

何以知之？请试以三点言之：

一、何谓诗？

舜曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

《毛诗·序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。

《文心雕龙·明诗》曰：大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。又曰：诗有恒裁。

《国语·鲁语》云：诗所以合意，歌所以咏诗。

观此四者，可知诗之为文，乃缘情志以歌咏者！其有“恒裁”，非坊间所传胡适之所云“诗该如何写便如何写。”其所言，盖基于诗体而言之。今之人不知其所以然，乃奉为圭臬，抛开诗体以求之，蜂拥效之，彼此吹捧之，相与奖彰之，徒见笑于大方之家尔！

二、诗之审美特征

诗词为文学体裁，有其特征。

以手法而言，有六义之说，即风、雅、颂、赋、比、兴。以内容而言，则又分情、理。至王国维《人间词话》则又衍生“有无我”境界之说。以形式而言，则包含特定章法、节奏及韵律。譬如南朝钟繇《诗品·序》篇首云：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。

由此可知，诗之审美特征有三：音韵节奏美、情志意趣美、文法艺术美。三者缺一，沦为下品，缺二则不足为诗！似今人所谓自由诗者，实难归入诗薮。

三、诗之发展轨迹

树有根，言有宗，方能言行而不迷惑，方能继往而开来。

诗之滥觞，有文载实者当为《击壤歌》（日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！）。如清人沈德潜所编《古诗源》云：康衢击壤，肇开声诗。

自此以往，有四六言之《诗（经）》，启万世之旨。逮及秦汉，则兴五七言。其中五言又以李陵、班婕妤为代表。然其作已散逸不可得。故《文心雕龙·明诗》云：辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。

五言之盛，当推建安，七子之言，雅润清丽，遥深清峻各领风骚。陶鲍之语，或隐逸自得，或苦郁于中，各标一时，感染后世。至于南北，乐府余韵，古诗列序。

七言之兴，当在柏梁，武帝与群臣之咏。五七言之盛，在隋唐之际。有唐一代，五万诗数，灿若繁星。诗至此兴绝律之章，有八病之说。精雕细琢，穷极奢靡，空前绝后。衍生诗余之句，如白居易之《忆江南》、刘禹锡之《竹枝词》。

诗余者，词也。或言始于梁、隋，敦煌曲子之谓，良有以也！词于后主为丽，至宋为盛，依谱填词，长短之句，回环幽深，尽发己志。及至元明，市井之兴，小说兴盛，乃有曲章钩沉。至清朝，则沉沉暮矣。景仁之徒，纳兰之辈，竞有卓才，然难挽大厦之已倾。

逮及民国，兴白话文，昌白话诗，时造新诗之体，实不如古之打油诗。虽言情述志有异于斯，难改其无音韵节奏之陋。其早期之文，犹有诗体。及新朝以来，文武坠地，再兴新体，多造奇体，恢诡谲怪，则数典忘祖矣！虽有太祖拟古之言，然词谱散逸，焉知鹿马？南宋犹有宗苏、晏之说，明清则已不可得而知，况乎今之世！

由此辨诗，可知诗之为体，有其封界：一曰情志，则人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。二曰音韵节奏，则声依永、律和声。三曰艺术手法，则有赋、比、兴、风、雅、颂。

余旅居成都时，曾与人论诗。彼谓“诗可无韵律”，诘其根源，乃西方诗无韵律节奏。其知西方乎？以十四行诗而言，彼亦有轻重、长短、音步、顿数之分。其所言“无韵律”者，盖翻译者之过。使翻译者谙熟诗文，则西方之诗可翻译为《诗经》版、五七言版等等；若不识诗文，唯翻译成白话文而已，即如今之新诗。观当世之人之诗，无乃出于此乎？

今之人为诗，所难者音韵而已。至于所诟病平仄者，虽抛弃亦不押韵。或说平水韵难记，亦有十三辙、十八韻，何不押新声？可见非押韵难，不学无术尔！

话既说明，当抒己志。余认为，诗词发展至今，体裁已臻完备，诗之为体，一脉相承。若不能为律绝，写古体又如何？若不能为诗，作词曲又如何？是以，窃以为新朝以后诗词当如此发展：

一者，保留押韵。押平水亦可，押新韵亦可，必不可少。

二者，言语简练精准。

三者，节奏上不犯孤平则可。无须学唐人之格律，但节奏上抑扬顿挫须有过度，如平平、仄仄，而不是平仄平或仄平仄，此之谓断声，犹说话之人被掐住脖子，声为之断。

四者，抒怀写志，人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

文既写就，敢附诗词以引玉：

遇见亚丁村

登高山，揽云烟，幕天席地自悠闲。枕边流水耳边风，泠泠万壑松。早晚复相逢。

雪化水，溪盘山，哗哗奔冲入前川。红尘已多纷扰事，何必再添波澜到人间？

途经巫山巫峡有感

高唐梦远，神女有恨，巫山寂寂断魂。倩谁人问讯，旦暮见朝云？云雨空期许，猿声惊客心。

急湍甚箭，猛浪若奔。高峡苍苍流深。迢迢此路尽，清浊两相分。随波去处，滚滚入红尘。

浣花溪即景联句

谁撒花千瓣，远随流水至。殷勤拾取看，许题红叶字。

空山人迹罕，云水自悠闲。谁知浪荡子，沿溪入此间。

怜花未肯去，岁岁守溪边。