不在乎原版非原版，而在乎于哪一个版本更能够让人理解。既然我要找成熟文明的根，那就去找文明先哲的概念论。“非恒道”那个版本的道经第一章就是概念论，“非常道”那个版本我读不懂。
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答：
我读书可能与你不同，不完全以个别字义来解读，我一般先从整体上看作者的底层逻辑思维，甚至有时我从不会认真的去按个别字义或每句话或每一章的去敲推每一个字，但我会按自己的思维模式去格式化，或否定批判或肯定接受，当我相互印证之后，各种思想的同一与差异就分明了，可能这就是我的不求甚解吧。但奇怪的是，我甚至没有看完整一些人学说，比如说《资本论》，但是我就是认为自己的逻辑推演把他的价值观点的核心思想用自已数理逻辑化了，甚至是一些西方的哲学与科学理论和中原文明的传统文化，所以，我其实也是一个应试教育的失败品，哪些靠背的学科从来就没有学好，但一旦掌握了其底层逻辑就会涌现，所以，也常常会把不同学科的东西串联起来，比如，把道家的思想逻辑用马克思的劳动价值论的概念联系起来写成文字时就是一篇看起来是政治经济学的文章，其它的也是如此，这种感觉就是可以畅游在人类思想文化的世界中无碍，不同文明除了概念有所差异之外，还存在着逻辑方式的差异，如果是把各自的优势整合起来无疑合得到更高效的，但需要思想中有一个解码程序，有人可能认为数学是逻辑的基础，我读书时数学的确是最好的，尤其是几何，但许多符号我有时也感觉到头痛，也常常记不住或不想记，后来，在初中时在校门口的旧书摊中开始淘书接触到易经之后，我才找到了属于自已最好的，但一开始看《易传》与一些易经算命的，让自已摸不着头脑，后来，我看到西方人以不在五行内跳出三界外的视角来看易经，比如，莱布尼茨从数理看到二进制与微积分，破尔也看到了光的波粒二象性与互补纠缠，黑格尔看到辩证法（尽管他声称仍然是没有看懂易经，使其在辩证法中陷入了诡辩论）等等，于是我开始了自已的脱离了传统的方式，我终于发现了自已对易经的阴阳底层逻辑，用它来解开自已想去阐述的一些学说，从哲学与科学到逻辑学与价值论，我最近发现开始对数学感兴趣了。
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