我们存在的世界，是真实的吗？还是，世上的一切都是假的？这不只是哲学家提出的命题，文学家、艺术家也提出了这样的疑问。
法国哲学家萨特说，“存在或虚无，是个问题”。没有本质的存在等于虚无。重要的不在于找到意义的结果，而在于找意义的过程。因为在无尽的寻找中，你暂时抓住了意义的本身，暂时掌控了生活。
在哲学小说《苏菲的世界》中，世界是真实存在的，但是“我”却不属于它。电影《楚门世界》中，楚门是真实存在的，而他的全部世界，桃源岛，却只是导演精心设计的一场戏，楚门从一出生，没有选择的成为这场电影的主角。我们中国最伟大的文学作品之一《红楼梦》探讨的问题是，假当真时真亦假，无为有时有还无。贾宝玉，本是女娲补天余下的一颗补天石，他在温柔富贵乡走了一遭，最后，花柳繁华地变成了“白茫茫的一片，大地真干净”。
人有追求真实感的强烈渴望和动力，就像我们不愿意受人所控制，想做真实的自己，追求人性的充实与圆满。苏菲与上校斗智斗勇，尽管她只是上校笔下一个虚构的人物，也不妨碍她想主宰自己命运的决心。《楚门的世界》中，当楚门觉察到，他身边的世界，纯粹是导演构造了一个虚幻的世界时，导演对他百般恐吓，万般阻拦，甚至他差点付出生命的代价，对他来说，桃源岛外的真实世界如未知的宇宙般充满凶险，他还是义无反顾迈出了重要的一步，满怀希望去拥抱真实世界。
梦境是真实的吗？还是我们醒着时的世界是真实的？庄子做了一个梦，梦见了蝴蝶，他的第一反应是：到底是蝴蝶梦见了我，还是我梦见了蝴蝶？到底是我在一个梦里见到了蝴蝶，还是我只是蝴蝶梦境里的一个虚幻的存在？
我们再来看看“南柯一梦”。唐朝时期，有一个游侠之士叫淳于棼，有一天中午，淳于棼坐在槐树底下睡着了，做了一个梦，梦见自己成了槐安国南柯郡的太守，槐安国国王还把小公主也嫁给了他。淳于棼为官二十年，生活非常的幸福，后来因为起了战乱，他防守不力，被逐出了槐安国。这样，淳于棼就醒了，一看自己“梦里走了千万里，醒来还是在床上”，甚至连床上都不是，他就躺在那个槐树底下。淳于棼在槐树底下发现有一个蚂蚁洞，所谓的槐安国，就是一个蚂蚁洞。“梦里不知身是客”。
更有胆大的哲学家说，人才一出生到死亡，会不会就是一场梦，在走向生命的终点的时候，才是梦醒时分。著名的大哲学家勒内·笛卡儿曾经说，“你今天看到的这样一个世界，你觉得它是真实的，也许它就是一个邪恶的操纵者、一个邪恶的专家精心编制的一个梦，让你出生就在这样一个监狱里、出生就在这样一个他精心构造的梦幻世界里，实际的情况是，你的身体被控制在一个地方，你所经历的东西不过是通过一系列的控制系统让你感受到的真实的东西。”
在梦中，有时被人追杀、狂奔，或者，从高楼一跃而下时，我们会意识到，这是在梦中，不是真实的，便不再害怕，坦然面对，有了向死而生的勇气。
那么现在问题来了，人有去追求真实的强烈愿望，想掌控自己的世界，如何获得在梦里虚幻世界中的无畏感，关键是真实世界的我，很在乎这个真实世界的得与失。
如果，把时间的轴线拉长，空间的范围放大。跳出当前的人和事，一切得与失，也变得渺小如尘埃。过去所吃的苦，正是为了更好品尝未来的甘甜；过去歧视你的人，今天高攀不上你；你所走过的弯路，也是你丰富阅历的一部分，成为你认知体系升级不可或缺的一块。
我们先要辨别自己当前处的这个小世界，是真实的还是虚无的？值不值得我们为此去拼搏，去付出我们的时间精力，甚至身体。俗话说，在泰坦尼克号上争取头等舱是没有含义的，一艘即将沉没的船，争得暂时的优势，输赢又有何意义呢？假如你生活在一个完全虚假的世界里，你的所有认知，连同你的行为都是虚妄的。德鲁克说“世界上最没有效率的事情，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情”。
在梦中，当我们知道一切都不是真实存在时，我们才有大无畏的勇气。那么，能否跳出现在所处的空间，从另一个角度审视自己，把眼光投向未来，朝着目标迈进，不再在乎眼前的得与失，我们便拥有了力量和勇气对待当下的一切。
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