致良知四合院：大时代呼唤大担当，大担当成就大英雄 | 阳明心学经

作者: 润泽园 | 来源:发表于2020-02-20 10:36 被阅读0次

“武汉，本来就是一个很英雄的城市！武汉，是能够过关的！”

——钟南山院士

一位网友说，“小时候，以为钟南山是一座山；现在发现，钟南山真的是一座山。”自从新冠疫情发生以来，正是这一座座的“钟南山”，构筑起捍卫人民健康、维护社会稳定的铜墙铁壁。

84岁的钟南山，不仅有院士的专业，有战士的勇敢，更重要的是有国士的担当！

疾风知劲草，烈火见真金。在这样一场严峻考验中，真正的君子无所畏惧，挺身而出，担当起为国为民的重任!

在阳明先生文集中，也有一篇关于君子担当国之大任的经典文章——《寄杨邃庵阁老书》。

1523年，阳明先生五十二岁。此时，大明王朝正面临着内忧外患——内有“大礼议”之争，外有蒙古小王子侵犯边疆。

杨一清，号邃庵，是明代名臣，曾任内阁首辅，善于处理边疆事务，有“出将入相”之称，《明史》中评价他堪比唐朝名相姚崇。不过他的宦海生涯三起三落，历经挫折。

杨一清像

嘉靖皇帝即位后，由于西北边疆民族冲突频发，遂宣召年逾七旬的杨一清统领西北边务，但被杨一清上书婉拒。

阳明先生曾在杨一清门下受业。听闻此讯，尚在绍兴家中丁忧的他，修书一封，力劝恩师临危受命。

作为门生，阳明先生如何委婉劝说恩师改变主意?如何消除杨一清心中的顾虑？君子又是怎样看待权力与担当？

一起来学习《寄杨邃庵阁老书》。

1.亨屯倾否，当今之时，舍明公无可以望者。则明公虽欲逃避乎此，将亦有所不能。然而万斛之舵，操之非一手，则缓急折旋，岂能尽如己意？临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也。夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任。然在明公亦既不能逃矣。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪，然在明公亦终不得避矣。天下之事，果遂卒无所为欤？

关于“权”的第一个关键词是：

君子当仁不让

面对爱惜羽毛、明哲保身的杨阁老，阳明先生透彻地分析了形势的利弊：此项要职，除了恩师您没有其他人能够胜任。然后您却未必能够左右全局，这正是您的为难之处。在您看来，既然不能完全说了算，却要承担全责，还不如不去赴任。然而，在我看来，这件事您终究逃避不得，必须面对和担当！

阳明先生用乘船作比喻，指出一个人如果“临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪”。意思是，当大浪来临时，一个本来有能力挽狂澜的人如果不能挺身而出，化险为夷，一旦大船覆灭，他同样也要承担恶果。

有国才有家，家是最小国，国是千万家。有国家的安定才有小家的安宁，有组织的繁荣发展才有个人的成长发展。所以，一个真正的君子，不为自己一己而谋，而是心系人民和国家，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。面对重大挑战，君子不会选择逃避，也不能逃之夭夭，而是当仁不让，舍我其谁！

2. 夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑，而谁复与争操乎？于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。苟亦从而委靡焉，固沦胥以溺矣。故曰“其归之也，则操之甚易”者，此也。

关于“权”的第二个关键词是：

君子迎难而上

一位君子应该在什么时候去担当重任？阳明先生说，“身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患”，也就是当大难来临时，正是君子挺身而上的时机。不遇盘根错节，何以辨利器？

“沧海横流，方显英雄本色”。面对兵部尚书这样的实权职位，平时人人向往，因为有实实在在的好处。此时，难以区分当权者是君子，还是小人。

然而，危机是最好的试金石。危机来临之时，那些趋利若骛的小人会自动退却，而真正大公无私、一心一意想要为国家社稷排忧解难的真君子，则会挺立潮头，脱颖而出。

人的本质在权力中尽显。名利场中，人人爱权，一个君子想要执掌权力并不容易。然而“一旦风涛颠沛，变起不测”，众人都避之不及，此时君子却“操之甚易”。当权力在握、可以统筹全局时，君子便能“济天下之患”。

3.古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。伊、旦之于商、周是矣，其在汉、唐，盖亦庶几乎此者。虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社稷，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。

关于“权”的第三个关键词是：

君子当之无愧

一个能够担当大任的人，应该具备怎样的资质呢？

阳明先生说，“古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运”，意思是唯有能够洞察事物发展规律和趋势的人，才能够“动必有成而吉无不利”。君子读懂了人心向背，读懂了趋势变化，所以才能乘势而起、顺势而为！

运用好手中的权力，并非易事。掌权者必须要有足够的能量和智慧，透过纷繁复杂的现象洞察真相，通晓人心，明辨大势，从而见微知著，直击本质，如此，方能找到解决问题的七寸所在，以最小的代价收获最大的成功。

真正的君子，建设心灵，明心净心，从而拥有这份“动必有成”的智慧和能量，所以，君子掌权，当之无愧！

4.夫权者，天下之大利大害也。小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹“倒持太阿而授人以柄”，希不割矣。

关于权力的第四个关键词是：

君子兼济天下

大权在握的人，可能成就天下之大利，也可能造成天下之大害，全在此人的人格品质。如果让小人窃权，则相当于“成人之恶”，给天下苍生带来灾难；如果让君子操权，则是“成人之美”，造福天下民众。

如果君子一心想要利益天下之人，却不把大权握在手中，则相当于拿着利剑的剑刃，却把剑柄授予了小人，危害极大。

阳明先生这是在劝说恩师杨阁老，一定要接受皇帝此次重要任职。

5.故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

关于权力的第五个关键词是：

君子致权有道

如何才是“致权有道”呢？阳明先生说，“本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之；退然为之，后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。”

“致权有道”的君子，以一颗至诚之心，厚德载物，善交有道之士，来很好地辅助自己；以一副宏大胸怀，包容下属和友人，稳定众人情绪；以一颗不争之心，消除众人心中的怨气；以一份坚定气节，端正众人心态；以一副深不可测的威严，震慑心中藏奸之人；以一份冷静镇定的智慧，来树立威望。同时，君子还要有“功盖天下而莫之嫉”的境界，以及“善利万物而莫与争”之心，才能成为一位众人追随和尊敬的领导者！

只有这样的人，才能够“身任天下之祸”，同时也能够“免于天下之祸”。一位无欲则刚的君子，在面对大利大害时才能够经受住考验，有足够的能量和智慧力挽狂澜。

6.此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已。身任之而后，可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免，而百诡以求脱，遂致酿成大祸，而己亦卒不能免。故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。

关于权力的第六个关键词是：

君子任天下祸

阳明先生认为，敢于在患难之际、挺身而出的只有真正的君子。君子虽然明明知道危险所在，但是勇于“身任天下之祸”。

而心灵品质不高的小人，则想方设法、逃避困难，甚至一走了之，反而导致了祸难频出，自己也不能幸免。

所以，“任祸者”只能是拥有大仁大爱之人，是忠诚忧国的君子所为!

然而，敢于“身任天下之祸”的人，也能够“免于天下之祸”。君子有厚德载物、自强不息的君子之心，则呈现君子之道，妙用广博的仁爱、深远的智慧、博大的胸怀和巨大的能量等等君子之德，即会成就君子之事——在面对大利大害、大灾大难之时，君子能够经受考验、力挽狂澜，拯救民众于水火之间。