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牢骚:恶

牢骚:恶

作者: 云走丢 | 来源:发表于2015-07-25 13:18 被阅读36次

    题记:世俗相传,貂性最仁,捕者预服砒霜,裸卧雪中,貂来覆之,乃获以归。

    文:云走丢

    人为了满足自己的口腹之欲进行虐食,也都算恶了。所谓为非作歹、无恶不作等词,听起来很抽象,实际上全要看怎么个为法、怎么个作法。小时候听说有人“碰瓷儿”,比如扶了躺在地上的老人家,却被人诬陷说是推倒了别人,要死要活地被人所要医疗费,我觉得很不可思议:以怨报德,畜生所为。于是认为大概这种程度的事就足以称之为“恶”了。长大后发现“碰瓷儿”的花样更多,汽车碰瓷儿、尸体碰瓷儿,据说在少数民族自治州,还有一种“闻屁碰瓷儿”的:有位仁兄在银行排队的时候不小心“失礼”了一下,熏着了正巧排在他身后的一位彝族同胞,于是这位同胞老实不客气地说自己受到了严重的侵犯,因为照他的说法,彝族人民若是在人前放屁或是听到别人放屁,都是极为不自爱的行为,难说“尊重”二字,按旧时极端的风俗,甚至有人为这小事自杀的。彝族人民勇武强悍,人多势众,仁兄一人对垒那厢一家二十几个人,既显得势单力薄,又影响民族团结。总而言之,那位倒霉的仁兄因为这件事被敲诈了三千块钱,算是花钱买个清净。

    我想“恶”的成因有很多,比如说人心太坏,像题记里说的捕貂之法;比如说人太缺钱,比如接下来要讲的几件事;比如生活太幽默,类似上一段说的“屁”事儿。从个人角度来说,很难接受的一种就是“恶”利用“善”。这本来是常态,但这种道高一尺魔高一丈的现实叫人胆寒,也叫人绝望。上面说到了好心人扶老人家去医院反被利用,还有就是著名的“牙买加灯火”。那片海湾经常出事,附近的渔民常常会救起路过的船长和水手,与此同时,他们还能打捞出许许多多珍贵的金银珠宝,因为沉船往往是满载着富人的礼物从此经行。而被他们搭救的人们,也会或多或少地送他们一些象牙、漆器、铜壶、银簪,甚至是大把的黄金,以此感谢他们的救命之恩。渔民尝到了甜头,受此启发,他们在指引航船的时候故意将船只往礁石处引导,制造出一连串的事故,鲸吞下一整条一整条的财富,绝不走空一件宝物。这事听起来好像和“善”不相干,其实正是“善”纵容了“恶”的为所欲为:被营救的人们总觉得自己欠了渔民一条命,所以拿钱财和珍宝虔诚地表达谢意,这本是一片善心,却得不到善果的回报;对渔民自己来说,他们心中的“恶”终究胜过了“善”,自然而然很可怜地堕入魔道。

    我从“牙买加灯火”里得到的启示是:受人恩惠,即使受了人天大的恩惠,也不用觉得在“恩公”面前低人一等,对方也许是有意放惠,使你内心歉疚;也许有一天,他要让你用命来报恩,《聊斋故事》“田七郎”讲的就是这个道理,不然,他不要你的命,却要你的钱,你要是偿还不了,或许他会暂且拿你的命作为抵押。——所以我要努力挣钱,当恩公想要从我这儿拿钱的时候,我不必把命交给他。

    钱又是很不容易挣的,为了钱,人又放任自己的“恶”。少数民族地区,一直有那种“山上的老彝胞专门生孩子拿去卖”的传说,我开始不信,架不住谣言千遍成真,勉强信了之后,还是感到震惊。现在看人贩子势力猖獗,有许多卖掉孩子的人都是孩子的亲生父母,才明白原来果真有专业人士干这专卖亲儿的营生,原来缺钱的也不止“山上的老彝胞”。除了这些卖人的人缺钱,买下人口的乞丐公司也缺钱,他们恶意致残无辜的儿童,利用人们的同情心赚来五毛一块五块十块,殊不知人是胆小的,就像遇到了一次“碰瓷儿”之后再不敢扶起街边躺着的老人一般,人们不愿也不忍心多看那些年幼的断肢残腿和年轻的半截身躯,所以我想乞丐公司的收益不多,他们会把怒气又发泄到残疾者身上。每次我从那些人身边路过的时候,会看见一张难以说它是“人脸”的脸,会看见失去双腿和臀部的躯干堆垛在路旁唱歌,我不明白我在想些什么,也不明白我应该作何感想。除了感叹一句“人命大不同”,徒增愧疚感,好像并不能做些什么。领他们去收容所?那个地方要是能去他们早就爬也爬着地去了。当一个良心记者曝光“丐帮”黑幕?曾经有过报道,然而并无卵用。

    “恶”的发生,跟同“善”的斗争有关,跟同“穷”的激发有关,要想“善”胜过“恶”,需要多读经典,增加阅历,好好做人,放平心态,加强自身修养,搞好所谓“精神建设”——语词抽象,要花百倍精力才能做到这些漂亮话,让善良有所安放,落到实处;要想不那么“穷”,需要多学习,多挣钱,时时给自己物质奖励,至于怎么个挣法,要不要不择手段、要不要有所取舍,又是跟“善”的修为有关。很可悲也很可爱的一个事实是,娇生惯养的富二代更容易有善良的资本,他们几乎是与世隔绝的,从不会去考虑个人财富的多寡会影响善变的人性。即便将世人为了一点蝇头小利而争得你死我活的嘴脸呈现给他们看,他们也会在毫无了解的基础上大加谴责。亦舒笔下的喜宝说某富家女“天真得可恶”,无非也就是这个意思。他们可恶,同时他们过得很幸福。

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