诗说：冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟。

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为？

诗说：

一个青春明媚的女子，对于将要嫁与的心仪夫君的盼望，是一种怎样的心情？是一种患得患失的躁动心情。

还记得你第一次跟心仪的人约会的情景吗？是不是很兴奋激动？可如果他（她）迟迟不来，是不是很失望？失望到了极致，你会怨恨吗？很多人不会的，只会胡思乱想然后自伤自怜，惆怅失落。

世间最美好莫过于爱情了，可很多时候，伤人最深的也是爱情。能够拿得起放得下，缘来珍惜、缘去放手的人，是豁达的，但也是让人叹怜的。

惟愿人间无辜负，有情人终成眷属。

 

注：

《冉冉孤生竹》也是《古诗十九首》中的一首，这首诗反映出一个订婚女子，盼望心仪的夫君赶快来迎娶自己的患得患失心情。但也有一些现代的学者作出不同的解说，比如袁行霈认为它是待嫁女子的怨艾，李锦文认为“前半追忆婚前及新婚时的景况，后半写思念亲人的情怀”。蓬歌看到前者有些忍俊不禁，看到后者莞尔失笑。本不想摘录评说，怕招言祸。但还是得说一说，因为着实是有些太过离谱了。

首先说这首诗究竟是不是“待嫁女子的怨艾”。当然不是了！他的理由是“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”这四句吗？外加上“思君令人老”也无妨。我想诸君细读，也能体会出这四句里包含的焦虑和自伤，至于“怨艾”，则不知从何说起。而且最后两句“君亮执高节，贱妾亦何为”这么言之锵锵的心声，怎么能看不见呢？

再说说李锦文的观点。这个“前半追忆婚前及新婚时状况”不知是依据什么得出来的。我们都知道诗有比兴，简单讲就是触景生情，以物起兴，以物自比。所以，婚前和新婚有哪些状况？诸君看看全诗，可有一点是描述这个的？“与君为新婚，兔丝附女萝”，和你新订婚，从此以后咱们就像兔丝缠绕女萝一样相互依存啦。还有这个轩车是“来”，不是回、还和归。关于这几个字包含的特定意思，《诗经》里篇章还是蛮多的，就不再赘言——其实，古诗没那么复杂，照字面意思读就是。魏晋南北朝以后，诗歌才变得华丽奢靡，精雕细琢，玩出各种花样。但华丽是华丽了，精巧也是够精巧了，要说到返璞归真，却是没有一人能做到。正如老子所说：其出弥远，其知弥少。越是雕饰，离道越远。

之所以决定拿这两家的言论作个对照，是因为今人多爱臆测不严谨，也是因为我所言确是有根据。举一个大家耳熟能详的例子——《氓》，里面有几句：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

用这几句来诠释《冉冉孤生竹》，是非常贴切。氓来下聘，约好了秋天来娶我，我殷勤地送他过淇水，送到了顿丘这个地方。然后等啊等，等到了约定的日子，我急得“乘彼垝垣，以望复关”。等哪怕我站在最高处，伸长了脖子也望不见他，所以就忍不住胡思乱想，想着想着就“泣涕涟涟”起来。

诸君看最后，是不是“以尔车来，以我贿迁”？再看这两首诗是不是一个意思？不过《氓》是完整版的，结局就是氓“二三其德”，女主被抛弃了。《冉冉孤生竹》则不知结局——我想她应该等到了心仪的夫君来娶她了。但《古诗十九首》多为悲歌，让人不得不往那不好的一面去想。

沈德潜在《古诗源》中备注：悠悠隔山陂，情（信）已离矣，而望之无已。不敢做决绝怨恨语，温厚之至也。这话意思很明白了，虽有臆想的成分，但还是比较中肯的。所以，既没有怨艾，也没有婚前昏后，或许是中途生了变故，以至于轩车久不至，让人望穿了秋水，望断了肠。要知道那是东汉后期战乱纷纷，草寇横行，人命贱如草芥，别说隔着千里娶媳妇，隔着百里都悬。而“君亮执高节”，是个信实诚恳高风亮节的人啊，料来不会背约，之所以没来，或许真有原因。所以女主虽然自伤自怜，也没有怨言。

白话文还是占字数，一下子就说了那么多，还有许多话没说完呢，不过也顾不得了。下面摘录几首诗词佐读：

望夫石·唐·王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

注：此亦情之至深，是以能变物类。

金缕衣·唐·杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

注：此亦时不我待之劝勉。哎，年龄大了，终使想谈一场浪漫的恋爱，也是难能。珍惜吧，少年！