在中国历史上，有两部史书经典被誉为不朽之作，它们是司马光的《资治通鉴》和司马迁的《史记》。
一直觉得这两本书是才高八斗、学富五车的专家、学者们的藏书，对于普通读者来说艰涩难懂，直到最近入手了《资治通鉴》熊逸版第二辑，才发现在熊逸老师的解读下，《资治通鉴》变成了一个个生动的小故事，可以轻松地入眼入脑入心。
关于《资治通鉴》和司马光
《资治通鉴》是一部编年体史书。问世900多年来，广为流传，不仅是历代统治者的案头之书，也是文人学者孜孜不倦研究的史书巨著，时至今日，已成为一门专门的“通鉴学”。
《资治通鉴》主编司马光是北宋时期大名鼎鼎的政治家、史学家。为编撰这本书，他前后用了19年时间。“日力不足，继之以夜” “精力尽于此书”，他在《进资治通鉴表》中如是说。
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书名，则是由当时的皇帝宋神宗钦赐。神宗认为，这本书“鉴于往事，有资于治道” 。
此书从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，直至后周显德六年（959年），涵盖了中国16个朝代，前后1362年的历史。
对于此书，历代的文人学者都做过很高的评价，诸如王应麟、顾炎武、曾国藩、梁启超等。毛泽东一生都在研读《资治通鉴》，300余万字的巨作，被反复研究、批注、阅读了17遍之多。
关于《资治通鉴》熊逸版第二辑
这套书共九册，内容涵盖《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五，以及秦纪一、秦纪二。此书别出心裁以发问的形式，带你游历烽火四起的战国时代。在近260个小问题中，看战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起。
在书中，熊逸老师并不只是带你游历历史，他还用现代人的眼光和思维来看古人的治国之道，并将古人的成败经验，与现代管理、用人之道、公关、危机处理等结合起来，思维活跃，文字有趣。
关于历史经验，古为今用
这本书为后世提供了宝贵的治世经典，但它不仅仅是一部帝王之书，书中提及的许多故事、案例，与普通人的生活息息相关。时至今日，依旧有很多借鉴意义。
在这套书第四册中，有一个关于孟尝君用人的故事。
战国时代，人才流动频繁。齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称“宾客三千”。后来孟尝君到秦国当官，结果被人谗言，遭到秦昭襄王软禁，生命堪忧。
孟尝君向秦王宠姬求助。宠姬有个要求，她要一件顶级时装狐白裘，而孟尝君的唯一一件已送给秦王。
孟尝君的门客中有人擅长“狗盗”，夜间将自己伪装成狗，溜进秦王储藏室，偷出了狐白裘。
在秦王宠姬的帮助下，孟尝君重获自由，但他担心夜长梦多，便一路狂奔想回齐国。到了函谷关，却发现这里要鸡鸣后才能出关。
这时，孟尝君下等门客中，有个擅长鸡鸣的门客学起了鸡叫，附近的鸡也跟着叫了，孟尝君一行顺利离开。而在孟尝君刚出关不久，秦王的追兵就到了。
从此，“鸡鸣狗盗”不但成为了一个经典词语，也引发了历代关于用人之道的争议。有人力挺孟尝君，认为用人所长。有人反驳说，那是门客里没有能人，才需要用这些鸡鸣狗盗之辈。
抛开到道德层面的观点，无论是古代的管理者，还是现代企业，建立一个庞大的人才储备库是必须的。孟尝君养了三千门客，现代企业谷歌也有一个专门的人才库，所有向谷歌申请过职位的人员的信息都保存在这里。
在书中，
有波云诡谲的权利角逐，高手怎样在权力暗战中谋篇布局？
有朝堂之上的政治斗争，为什么说替罪羊是一种政治智慧？
有赵灵王推行胡服起箭，怎么用最小的代价移风易俗的？
有战国列强最操心的事，为什么搞地盘和搞外交经常冲突？
有孟尝君用人之道的争议，该不该任用鸡鸣狗盗之徒？
有利国利民的水利工程，为什么说赵国渠的修建始于阴谋？
……
关于读史：
《资治通鉴》是中国人的一处精神原乡。在书中，熊逸老师以小火慢炖的方式，带你闲庭信步。在书的开篇前言，熊逸老师就告诉读者，他要用“七把刀”，为我们解剖历史这头大象。
第一把刀，追本溯源：追踪出处，评估信息源的可信度；
第二把刀，竭泽而渔：对于一个历史事件，网罗所有材料，去伪存真；
第三把刀，跟进学术前沿：关注最新发现的历史文献等，将文献与历史文物互相佐证；
第四把刀，知人论世：了解司马光所处时代、立场，去读懂他在编撰史书时的取舍、褒贬等；
第五把刀，思想史的专用解剖刀：当经典成为经典时，会有无数的解读，用这把刀去解剖精英阶层的热情，了解底层民众的价值取向；
第六把刀，古代意识：每个时代有每个时代的局限，要学会用古人的思维和视角，去解读历史事件；
第七把刀，现代意识：它山之石可以攻玉，新问题往往都是老问题，汲取古人经验，去解决现代社会的问题。
在书中，熊逸还说，普通人读历史不必和专家那样较真。徜徉历史长河，从无数个真真假假的案例中，找到那些让你受用的宝贵经验即可。
愿你，也能在这本书中，读史明志，知古鉴今。
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