1. 摘要：一个人只有见过好东西、接触过好人、自身的品位上去之后，才能够不被普通的东西所迷惑。庄子在讲《大宗师》的时候，会特别把自己认为的真人状态描述出来。比如，卓而不群但不坚执，心智开阔但不浮华；一举一动貌似迫不得已，但内心充实面色可亲精神辽阔犹如世界般广大，但沉默不语，呈现封闭的状态；不用心机的时候似乎忘了要说的话。
心得：在这部分我感受到了一些美好的品质，似乎想把每一句话都记在心里，能够使自己的生命得到印证真理的机会。但我想，目前在脚下，我能收获靠近的有哪些呢？这里描述的真人状态，心智开阔但不浮华。我感受到的是，心智开阔后会产生丰富的精神状态，因此就容易被浮华绑架。迫不得已，是随从于命运缘聚缘散的安排，但内心是充实饱满的，这需要功夫，需要保养自己。
2. 摘要：你有过欲言又止的体会吗？心里面有很多感觉，可是话一到嘴边，甚至刚刚说出一两句，就知道这并不是自己想说的。语言是如此苍白无力，以至于不如沉默。
心得：在近半年时常会有这样的感觉，说话的时候发现已经在自己的世界里通过各种视角解构了思维，于是觉得说不说其实都是一样的，不如沉默。
3. 摘要：为什么有些人可以活成这样的状态呢？庄子在这一段的结尾处点题：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”这段话好像绕口令一样，然而恰恰就高级在这里。因为世界本身是一个整体。你喜欢它，它是一体的，叫作“其好之也一”；你不喜欢它，它也是一体的，叫作“其弗好之也一”。无论你认不认同它，反正同一个世界，同一个梦想，也就是“其一也一，其不一也一”。 庄子接着说，当你承认自己和整个外部环境或宇宙是连成一体的时候，你就是上苍和大地的学生，叫“其一与天为徒”。否则，你就是“与人为徒”，只能够成为普通人。
心得：接受“一体”后，自己就属于这里的一部分，由此遵循万物的法则，得以顺利生存，成为真人。而根据外界的人来觉得自己的存在，或许只是一种委托和寄托，苦多半要多。所以庄子认为，世界上并没有老师，向任何某个人学习，或者说做某个人的学生，其实都是不究竟。因此，最终还是要向天学习，以“天道为宗师”。
4. 摘要：皈依佛、皈依法、皈依僧。从本质上来说，皈依佛的目的是把其作为介质，向背后运作的体系学习；皈依僧是把其当作介质，皈依天地之间的游戏规则。从这一点上来说，皈依佛与皈依僧倒是一样的。我们拜师并不是拜某个人，而是拜他身上的世界观和宇宙一体的体验感。讲到此处，我觉得庄子已经特别清楚地告诉了我们，每个人最终可以向谁学习。
心得：其实我的师父们也都曾告诉我，指月之手的道理，同时也从不同的角度探讨过依师的态度。我也曾遇到过宗教情感的问题，但后来才发现，这种渴望别人拯救，将自己委托给他人的态度和做法是不可取的。最后还是会有很多羁绊和遗憾。因此，我从这个部分再次确认了自己的选择。向天地万物去学，而我的信仰只是我的介质。佛性，我本具足。皈依佛是其背后的运作体系，僧则是指月之手，而非僧人本身。
5. 摘要：向天学习，这就是《大宗师》的本意。不要等待别人为自己做什么。一旦心里对于有人会来拯救自己抱有幻想，等着别人来成全自己，那么无论这个人出现与否，你都不会快乐。我们每个人都只不过孤零零地活在世上。在现实生活中，你会用某种奇怪的方式，瞬间了解到自己一直以来羡慕的人，也有值得同情的地方。所以，庄子在最后一句说，如果你能够理解可以效法的是天地，自己就是一片云或一朵花的话，那么祝贺你，你已经开始接近真人的状况；如果你还是要向某个人学习，或在别人身上才能够找到人生经验的话，那么你还只是一个普通人。
心得：其实这篇文章就是在讲我们如何该正确的安放自己的内心。将内心寄托在一段关系、一个人、或者任何一个媒介中最后都会走向失望。而渴望拯救本身就是一个苦因，没有就会苦，没成也会苦，为离苦得乐，何必再寻烦恼？！因此，庄子所言，我们拜天地之间，向大自然学习如何生存的法则。
感谢这个声音背后的传播者们。
网友评论