读巜道德经》_第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之

（遇到强大的外力压值时，精终保持刚直容易机销

毁，而进样守曲才能保全自己，委从自己后才能再次 所

伸展:低注的地方及而施够积情满满的水。东西过下陈旧时会被人潮新或老更断，同标少一点，及面容易完成和收获更多:而进水太多的人往社被自己洗完的多个目标所迷感，不清楚自己真正想要的是什么，以致最终一无所获。

因此，有道的人会坚持以“道”作为基本原则，成为天下万物万事的法式、模范。不自我炫耀的人，反而更加容易被人看到:不自以为是的人，反而更容易名声显赫;不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓苏;不自高自大的人，及而能达到更高的层次和地

位，并且更加长久。

所以，不与他人相争，天下也就没有人能与自己相争。古时候所说的“委曲求全”，也就是委屈自己反而能保全自己，一定不会是空话!它的的确确是可以达到的，所以世人应当懂得并信服这个道理，因为这也是遵从“道”的根本的行为。

简单而言，从生活经验中也完全可以看出“道”的真理和意义所在，在遇到自己无法面对和解决的问题时，可以先采取委屈忍让的方式回避，保全自己的能力，静观其变，找到机会后再采取行动，或者避开锋芒，绕道而行，最终达到自己的目标。引中而言，这是一种辩证的思维，退则是进，舍则是得，屈则是伸，含蓄则是彰显，不争则是争取……当然，在"道”的理论中，万事万物都是在变化中产生的，所以要辨汪地看待"进与退" “伸与屈" “争与不争"  见机行事。）