印象中小时候我是外婆太带大的，虽然当时我并不知道是外婆太，而是一直叫太婆的，还一直以为是我爷爷的妈妈，直到她病重差不多要去的那段时间，才知道她不是我们吕家的人，都无法让她在我家里安然过世，我大哥不得不请了一辆车把她拉到桂林去，最后只能在桂林火化了！为了先入土为安我家三兄弟只能在距我大哥所住小区不远的地方找了一个不知名的荒山把她的骨灰坛先葬了下去！
直到多年以后，我家三兄弟都有出息了，乡下人也对这种其他外姓人不能葬到自己祖山地的说法没那么讲究了，才在自家分的岭上给她修了一个坟，让她回到了生她养她的那块土地上，也方便了我们每年清明去给她上坟！
外婆太姓秦，是富汴村的，据大人说外婆太是因为没有儿子，只有我奶奶一个女儿，到老了做不动的时候，我爸爸就把她接到我家来奉养了，而且还把她在那个村子的房子都卖给别人了，她即使想回去都回不去了！
所以自我记事以来，我就是太婆带大，小时后一直也是跟她睡，还记得当时刚上小学学会了几首歌，晚上还在床上唱给她听！
我出生在1973年，虽然对文革那种三分天灾，七分人祸没什么感觉，但是每年到青黄不接的时候，那种饥饿感的记忆还是蛮深刻的，鼎锅里面没几粒米，都是红薯芋头多，炒个菜没有油，炒出来的菜黑乎乎的！
这时外婆太的一门绝活可以说从旁帮助这个家度过了不少难关！我也不知道那是啥技艺。感觉就像是神婆那样，点上一柱香，拿着那些有点小病小宰的儿童的衣服包上一点米，在香上转来转去，口里喃喃自语的不知说什么，十几分钟后，把那袋子里的米给回求神者，让其回去煮饭，晚上撒到外面去！小孩的病就好了，也不知道是不是真的，在那种缺医少药的年代，或许不看病熬几天也会好的吧！特别是那时候的小孩子，虽然缺吃少穿的，但身体一般也不会太差。
这种求神的名称叫做“喊老同”，十里八乡的竟然有很多妇女相信这能治病，每逢圩日，上门来让喊老同的还得排队，来的人会带得半斤米左右，除了那部分包上用来做仪式的部分外其他就作为谢仪留下了，当然还有就是会给个几毛钱作为求神资费，一个圩日忙下来，也能留下几斤米和几块钱的！特别是钱就更显的关键，那时候一个壮劳力一天的公分才算8分钱啊！
可别小看这点米和钱，关键时也能救命的！家里快断粮时，就靠那种米煮点粥来喝，好过天天吃杂粮，有时杂粮都吃不饱，同样也就靠外婆太喊老同赚的几块钱，偶尔还能到街上切点猪肉，我们也能跟着沾点荤！不懂我现在身材这么矮小是不是与那段时间营养不够有关！
记忆中除了喊老同外，就是经常看到太婆再搓麻线，那时做麻布蚊帐的一种材料，是麻线一根一根接起来，做成一团一团的线，卖给别人或者自家用与打蚊帐，麻线打成的文章很密实，防蚊效果很好，就是不大透光，现在估计没什么人用了吧！
说真的，外婆太是哪年不在的我已经记不清楚了，要考证还得清明时看看坟上立的碑。她不在那年我大哥已经在桂林工作，也已经娶妻生子了，而我们两兄弟又还小在读高中，父亲又不在家，母亲说话根本就不顶用。
在外婆奄奄一息快要断气的时候就被隔壁叔伯打电话要求把她接出去，不能让他死在我们家，也不能入我们家族的祖山地，没有办法，我大哥只能从桂林请了一辆车下来，把外婆拉到桂林他的家里！
外婆太不在那年已经90高龄了，如果在她自己那个村，白事都可以当成红事办了，哪想会连死在自己生活过近百载的家乡都不行，想想如果那时我父亲在家，这种事情应该不会发生吧！只是那时家里穷，放屁都不响，只能任人欺负了！
记得外婆太去得很安详，遗体放在透明的玻璃棺材里，脸上还带着红晕，一点都不让人觉得害怕。当时我大哥在所在公司已经做了小领导，所以还是有不少我大哥的同事来烧香烧纸吊唁，也算去得不寂寞了。
这也算是好人有好报吧！毕竟我家三兄弟长大都有她的一番功劳，我们永远记得她的好！也永远怀念她！
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