诗经——风——秦风——驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
驷：四马。驖（tiě）：毛色似铁的好马。
阜：肥硕。
辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。
媚子：亲信、宠爱的人。
狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”
奉：猎人驱赶野兽以供射猎。时：“是”的假借，这个。辰：母鹿。牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。
硕：肥大。
左之：从左面射它。
舍：放、发。拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。
北园：秦君狩猎憩息的园囿。
闲：通娴，熟练。
輶（yóu）：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳（biāo）：马衔铁。
猃（xiǎn）：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。
四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。
围场小吏放出应时的公鹿，只见鹿群是那样肥大美好。秦公兴奋地呼喊左转包抄，他搭弓放箭猎物应弦而倒！
打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。
驷驖，是秦风第二篇。驷可解为四，驖，是黑色的马，是纯种的良马。驷驖，就是四匹黑色的马。这是最简单的解法。为什么单单强调为四马呢，其实，驷，是指四马所驾之车，专指车，而驷驖，是指驾车之黑色骏马，这里主要强调马，而非强调车。
本篇三章，重点是本篇一反诗经重章叠句之句式，每章不同，每句不同，这在诗经中是很少见的。更有解国风篇多以咏情。而此篇却独咏狩猎之事，有一些铁血的味道，更添阳刚之气，这在国风中很少见。我们还是先从字面意思上入手，慢慢了解一下本篇的真意。
驷驖孔阜，六辔在手：孔阜，简单解为雄壮有力的样子。六辔，一马左右各配一辔，那么四马应该有八辔，为何是六辔呢？那是因为中间两匹马的左右各有一辔是系在车上的。所以是六辔在手控马，近而控车。这是以赋开头，先入为主的介绍当时的场景。
公之媚子，从公于狩：公，这里是指秦襄公。媚子，这个词的争议太多了，我们先解为秦襄公的近臣吧。狩：这个字要重点说一下，古时进行打猎时四时各有不同，《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、 冬狩。”所以，这里用狩，是专指冬猎。那么这句就是在交待本篇的背景。秦襄公带着臣子去进行冬狩的场景。
奉时辰牡，辰牡孔硕：奉，古时君主打猎，是有专用的猎场的，也有专人对猎场进行维护，以保证猎物充足。这里的奉，是猎场维护的人在驱赶猎物，以供君主猎杀。时，解为是。牡，为公兽。而辰，有两种解释，其一是时，应时，与牡相用为应时之兽，何为应时之兽，《周礼注疏云》记：“冬献狼，夏献麋，春秋献兽物”意思就是君主打猎分时节不同，有不同的叫法，也有不同的猎物。从文中狩字可以看出，应时之兽为狼。辰的另一种解释是母鹿。孔硕，就是说明所奉之兽个个长大。全句之意是君主来到猎场，而守护猎场之人已经将准备好的猎物驱逐进了猎场了。
公曰左之，舍拔则获：舍，有舍弃之意，古解为捨，即放开。拔，为箭之尾。舍拔，即松开在弦之箭的箭尾，意为放箭。全句非常简单，就是君主对臣下说，向左边打，然后臣下听从命令，向左射箭，中猎物。
游于北园，四马既闲：闲，这里有此歧义，一解为马训练有素。另一种解为休息，闲暇。还有一种解为马厩。我们先取休息之意，那么这里就是说明打猎结束了，君主于是到了北园这个地方进行游玩，或者是休息。
輶车鸾镳，载猃歇骄：輶车，此非人所乘之车，这是专供驱兽之车。鸾，本意为鸟的一种，这里通銮，解为铃。镳，是指马衔铁。輶车鸾镳的意思就是拉着輶车的马口中的马衔铁两侧各挂着铃，可能是用以驱兽的作用。猃、歇骄，都可解为猎狗。全句的意思就是接上句，进一步描写打猎后君主游园的场景。
全文解单的解释就是这样，描写了君主出猎的场景。
诗序说：《驷驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。
上一篇车邻说秦仲始大，方有车马、礼乐、侍御。而本篇已称秦时之主为公，说明其已是诸侯。“秦仲”因辅助讨伐“西戎”有功而得以成为“天子”之“大夫”；“秦襄公”奉“天子”之命，征伐“西戎”，收复失地，因此而得以成为“诸侯”。诗序说始命，就是始命诸侯之意。成为诸侯，方有田狩，园囿之礼。
那么，以此来分析文中之意。驷驖，此为诸侯之礼，天子乘六马之车，诸侯乘四马之车，从此句也可以看出当时秦已是诸侯。另从公之媚子，称之为公，也是诸侯的象征。
专门研究一下媚子这个词。媚子，诗序说“能以道媚於上下者”，注意，这里是以道媚之，这里是有美意的，而非刺。以道媚于上，则君行正道，以道媚于下，则民遵正道，所以，这里是有正面意思的。正是因为以道媚之，方有从公于狩，这里的从字，是甘愿听从，追随之意，所以，此解应为贤臣。媚子，还有一种解释为君主的子孙，或是嫔妃。另有说媚为说，即今字悦，所以这里是受君主所宠之近人，可以是臣子，可以是下人。但更多应解为贤臣。
全诗都在用赋，却是在极力表达出一种君主打猎时的场景，秦以武立国，就此，有这样一段描述，“积技而成功，不如积功而获爵；积功而获爵，不如积善而成德。“非子”之“善养马”，积其技而成功也；“秦仲”、“秦襄公”之“善战”，积功而获爵也。然而，其“积善”也不足，是以终究只能有“称霸”之一日，其后“暴秦”之“成功”，“攻乎异端”者也。”车邻、与本篇都在说明此点，因行霸道，而非王道，终能统一六国得不世之功，却不能久，因德不配位也，所以，有学者也认为，此为祸之隐。
网友评论