来自沉墨国学经典诵读

述而

7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

①述而不作：述，传述。作，创造。

②窃：私，私自，私下。

③老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。

孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

7．2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

①识(zhì)：通“志”，记住。

②诲：教诲。

孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

①徙（xǐ）：迁移。此处指靠近义、做到义。

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

①燕居：安居，闲居。

②申申：舒展齐整的样子。

③夭夭：和舒之貌。

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

 

①周公：姓姬，名旦，周武王之弟，鲁国国君的始祖。他是孔子最敬佩的古代圣人。

孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了。”

7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。

②艺：指六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

①束修：即束脩，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。 

孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”

7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

①愤：思考问题时有疑难想不通。

②悱（fěi）：想表达却说不出来。发：启发。

孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”

7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

7．10 子于是日哭，则不歌。

孔子在为人吊丧这一天哭泣过，那他在这一天里就不唱歌了。

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

①舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。

②三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。

③暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 冯（píng）河：冯，同“凭"，无船而徒步过河。

④临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。

孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”

7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

①富：指升官发财。

②求：指合于道，可以去求。

③执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

7．13 子之所慎：齐、战、疾。

①齐（zhāi）：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。

孔子所谨慎小心对待的事有三件：斋戒，战争，疾病。

7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

①《韶》：相传是大舜时的乐章。

②三月：很长时间。“三”是虚数。

孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”

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