文/书山花开
❂原诗
居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。
好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。
徒知止不乐，未知止利己。始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀！
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p144】
居住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。
闲坐在高树浓荫之下，散步也只在柴门里边。
好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。
平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。
晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。
天天都想停止饮酒，停止了，气血经脉将会虚孱。
只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。
开始觉得停止是件好事，今天才真正与酒绝缘。
从此一直停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。
清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年，一万年！
【孟二冬《陶渊明集译注》，p150】
我家住在县城边，自任逍遥得悠闲。高树清荫下面坐，散步只到柴门前。
园中葵菜味道好，最喜幼儿在眼前。平生一向不戒酒，戒酒我心不喜欢。
晚上不饮睡不安，早晨不饮起床难。天天打算把酒戒，又恐经脉不循环。
只知戒酒心不乐，不知戒酒身健全。开始感觉戒酒好，真正戒酒在今天。
从此一直戒下去，一直戒到成神仙。戒得仙颜换旧容，岂止戒它千万年！
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p143】
这首诗约作于元兴元年（402），诗人三十八岁。时间相近的作品有《和郭主簿》二首。这时诗人住在上京里老家，家境尚有略见优裕的底子。估计是亲人再三劝其戒酒，渊明也“决心”止酒（事实上后来破戒，亲人也不再阻止了），便写了此诗。
本诗充满了家庭情趣。通篇每句均有一“止”字，造成谐趣，仿佛亲人屡劝频频，渊明则屡答频频。首六句叙淡朴生活及天伦之乐，令人倾慕而沉思；次六句叙酒之不可止，诙谐风趣；后四句为过渡，似一劝一答；末四句叙止酒利身，直至成仙，正言中寓幽默，令人失笑。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p148】
此诗为渊明闲居时所作。止酒，停止饮酒，即戒酒。诗人可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于渊明来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但诗人却以幽默谈谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
【张彦《陶诗今说》，p85】
此诗，可谓是诗人陶公的一首“闲适诗”，吃罢饮足之后，坐在树荫凉爽处、幼儿嬉戏中，悠悠然一首随心即吟的游戏之作。事实上，他戒酒停饮真的似其言：“将止扶桑”——戒到神仙居住的地方、日出之地扶桑了吗？否。由此诗看来，诗人居穷而乐也，忧道不忧贫。精神不为不佳。安贫乐道，可否否？争富未必安乐；幸福，奉献也。
在写作方法上，本诗的最大特点是，每句诗中都嵌入一个“止”字。这些“止”字，用得很是微妙：有的是“实词”，有意义，必用；有的是“虚词”，无实义，未必用。未必用而用之，也可谓“红花添绿叶”，亦见诗人写诗有创意，手到擒来，炉火纯青。
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p88】
此诗约作于晋安帝义熙九年（413）。止酒：停止饮酒，即戒酒。其旨意与《形影神·神释》之“日醉或能忘，将非促龄具”相同，当是与《形影神》同时的作品。诗中每句都有一个“止”字，极富民歌特色。清温汝能评此诗云：“‘止’之为义甚大，人能随遇而安，即得所止。渊明能饮能止，非役于物，非知道者不能也。蒋丹崖调其乏酒，作游戏言，其视渊明固浅。陈祚明竟谓其故作创体，不足为法，则尤为苛论古人。不思渊明诗品纯乎天趣，此等诗非渊明不能作，亦惟渊明始可作。后之学陶者，固不必学，亦不能学。区区以成法律古人，去之远矣。”（《陶诗汇评》卷三）
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p80】
说明：止酒，停止饮酒。这首诗每句都有个“止”字，这在陶诗中是比较特殊的一首诗。作者所以这样写，目的在于说明酒是不能“止”的，含有讽刺的意味。而且诗中说停止饮酒，就可进入神仙世界，长生不老，这种说法本身就是对止酒的否定。同时，也反映了诗人归隐后的悠闲自在的生活。至于这首诗的写作年代，从“居止次城邑，逍遥自闲止”，“好味止园葵，大欢止稚子”等诗句看，当写在归隐后不久，约作于晋安帝义熙二年（公元四O六年）。
辑评：胡仔《茗溪渔隐丛话》后集卷三：《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止革门里。好味止园葵，大欢止稚子。”余尝反复味之，然后知渊明之用意非独止酒，而于此四者皆欲止之。……在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以此易彼乎！
张自烈辑《笺注陶渊明集》卷三：错落二十个“止”字，有奇致。然渊明会心在“止”字，如人私有所嗜，言之津津不置口也。“平生不止酒”一句尤奇，无往不止，所不止者独酒耳。“不止”之止，寓意更恬，此当于言外得之。
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