《齐物论》
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。
如果说根深蒂固的信念,我真的是有一个关于我们生命的终点是什么,在于我们的世界是不是有存在我们看不到的东西,其实我骨子里是相信的,但是是那种害怕的相信,因为我不了解我所相信的东西,也是一时半会没办法检验,不过这已经对于我的生活造成很大的苦恼,我特别怕黑,胆小,想替换却不知道该怎么
办
《齐物论》
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。
如果说根深蒂固的信念,我真的是有一个关于我们生命的终点是什么,在于我们的世界是不是有存在我们看不到的东西,其实我骨子里是相信的,但是是那种害怕的相信,因为我不了解我所相信的东西,也是一时半会没办法检验,不过这已经对于我的生活造成很大的苦恼,我特别怕黑,胆小,想替换却不知道该怎么
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本文标题:《庄子修心课》第二十六课:为是不用而寓诸庸
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