经常被人使用的准则，不可以改变的，叫做经。易经是把宇宙人生自然的道理通通把它条列出来，一共分成不同的64种情况。有经才会有变，所以叫持经达变。孔子为了让人们更多地了解易经就写了十篇传，叫易经传。传是用来解释经的，不是去改变经的。人类没有改变自然定律的权利，也没有改变自然的资格。我们只能合理地发挥运用。
《序卦传》中64卦的排列顺序与宇宙人生的历程几乎是吻合的。
有天地，然后万物生焉。——《序卦传》
有了天地万物才能够生生不息。
盈天地之间者，唯万物。——《序卦传》
万物的产生演化叫做屯，刚出生的时候什么都不懂，叫做蒙。启蒙不是交东西，而是把潜能启发出来。蒙就是蒙昧幼稚，小孩儿一出生什么都不懂，所以不得不养他提供他所需。故受之以需。“需者饮食之道也”饮食的道理从外及里都要调整的很合理。
“饮食必有讼”每个人的需要不同，需求通常是无穷尽的，不符合饮食之道必然会引起讼。“讼必有众起，故受之以师，师者众也。”双方志同道合的人聚集在一起，两边就对垒了。比来比去，哪边好往哪边走，比是比道德的，不是比利害关系。比了以后人类就开始有点小积蓄。“物畜然后有礼”有了一点小积蓄以后就有了公私的概念，就要有制度，大家不要抢来抢去。“故受之以履”承诺了就要去履行，按照道理去履行。“履而泰，然后安。泰者，通也。物不可以终通。故受之以否”履行的过程中很顺利，很太平，很平安。一切都顺通了，道理也通了，最难得的是道理也通了。公说公有理，婆说婆有理。泰了才能通。不可能所有的人都很通达，所有的事情都很顺利，那样人是不能够成长的。人不可能过分的否也不可能过分的泰，所以一直是否泰、泰否，不断循环的。
同人大有卦的联合就是世界大同。同人是跟别人相同的部分，没有两个人是百分之百相同，所以要求同存异。“与人同者，物必归焉”只要认为大家是相同的，大家变会归附。然后便会大获所有。“有大者不可以盈，故受之以谦，有大而能谦，必豫。”一个人大的时候就不要求满，因为人的欲望是无穷的，盈就满，满就损。有多的要小心，有大的要谦虚。有大格局，很谦虚可亲，能够让大家很愉快。“豫必有随”开心纯正的追随。如果心不纯正，有利可图，便会有不好的事发生。“故受之以蛊，蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临，临者，大也。”有大事便会亲临，以谦虚的态度亲临。“物大然后可观”把别人当做大人物看待，别人表现就会可观。
需卦与讼卦，师卦与比卦，泰卦与否卦，同人卦与大有卦既互综又互交。
从乾卦到观卦20个卦中，讲述了从出生到启蒙教育，再到为人处世的种种道理。
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