《道德经说什么》学习笔记27

《道德经说什么》学习笔记27

一、原文

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者；善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

二、译文

善于行走的人，是不留下痕迹的，所以善行无迹；善于言说的人，要言不繁，所以没有瑕疵，不被责备；善于计算的人，不用筹策一类的运算工具；善于关门的人，不用门闩而不可开；善于绑缚的人，不用绳索，却没人能解开。所以圣人懂规律，按规律用人、拯救人，所以没有该被弃置不用的人；按规律去利用万物，所以没有不能用的东西，这就是被掩盖的智慧。所以擅长做某些事的人，是不擅长做这些事人的老师；不擅长的人，又是这些擅长人的资源。不珍贵可以做老师的人，不爱可以做学生的人，虽然看起来很有智慧，其实是进入迷途。这是道的精要奥妙。

三、解读

1. “善行无辙迹”。善行指有德的行为，就像我们经常说的——做好事。如果一个人做好事，留下了痕迹，从道的角度来讲就不算是做好事了。如果做好事是为了留名，为了作秀，为了求人表扬，那就走到了道的反面，更称不上善行了。所以，第三十八章讲“上德不德”，即做好事时，不要想着自己在做好事，碰到就做，做完就走，自然而然，不留痕迹，这才是真正的做好事，才是真正的善行，真正的有德。

2. “善言无瑕谪”。“瑕”就是瑕疵，“谪”就是指责。如果我们语言表达的很好，没有瑕疵，别人就挑不出毛病来指责我们。可问题是，只要讲话就会有瑕疵，别人就能挑得出毛病，所以道家强调“大音希声”——少说。很多关键的时候，用无言的方式应对，反而效果更好，这就是无声胜有声的道理。

3. “善数不用筹策”。“筹策”运算用的工具。真正有智慧的人，根本不用筹策这种运算工具去计算。因为世界上的很多事情，越算计反而越容易被人算计进去，所以算计没用。我们要放弃算计而学会厚道，因为你对别人厚道，别人才会拥护你、支持你，主动和你合作，所以厚道才是最高的聪明，才是有道的表现。

4. “善闭无关楗而不可开”。就像我们经常讲的“无招胜有招”一样，他没有招数，没有招数，我们也就无法拆招去破解。同理，他锁门不用门锁，没有门锁，所以我们也就找不到可以打开门的地方。

5. “善结无绳约而不可解”。拿绳子捆绑东西，而不留绳头，没有绳头，所以也就无法解开。

6. “是以圣人常善救人，故无弃人”。一个有修养，有智慧，有品德的人，善于看到别人的用处，所以对他来说，这世上没有可弃之不用的人。很多时候我们认为他人无用，其实是我们没看到他们的用处。比如，拿宝剑来缝衣服，和缝衣针相比它就显得没用，但它真的没用吗？显然不是。所以，千万不要说自己的儿女、自己的下属没用，他们不是没用，只是你没找到他们的长处而已。

7. “常善救物，故无弃物”。对于懂得规则规律的人来说，这个世界上其实没有什么东西是没用的。垃圾你学会合理分类，它都能化废为宝。

8. “是谓袭明”。袭是遮盖，袭明就是被遮盖的智慧。意思是说，有时候我们思维狭窄，只看到眼前一点，就会进入误区之中，就像智慧被遮盖了一样。

9. “故善人者，不善人之师”。善人有好的品行、好的德行，所以不善之人要把他们当做老师，向善人学习。“不善人者；善人之资”。不善之人的一些教训，可以当成反面教材，作为一种资源、一种资料，供善人借鉴。

10. “不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。不向善人学习，也不吸取不善之人的教训，表面上看有智慧，其实是大的迷惑。懂得了这样的道理，我们就了解了道的枢要，了解了它最奥妙的地方。

11. “善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。我们现在讲的“师资”这个词，就出自这里。明白了这句话，我们才能明白师资的真正含义。

12. 在社会上，我们和他人交往，要能看到他人好的一面，然后以他们为师，多去学习他们的优点；然后也要看到他人不好的一面，然后以此为借鉴，避免犯类似的错误。