“不要做最好的，做唯一的。”

“不要做最好的，做唯一的。”

这话其实很多人做不到，或者说不知道，不明所以。

有悟性的人可能第一时间想到的也不过是：“这不就是说要做自己吗？”

艺术家的直觉，然而，有多少人知道如何做自己呢？

“做自己”是个很“迷惑”的词，很多人压根看不清也看不见自己，或者说，即使照着镜子，也只能想到美丑。实际上，标准是什么？压根不知道。

也就是说，美丑是如何来的，如何界定？

这里还是停留在比较的阶段，包括很多人的做自己，也都是遇到事情解决事情，用自己的经验和阅历，然后甚至凭感觉去行事。直到出了更大的问题。

这时候，再想追根溯源，无异于“难上加难”。

你本身就陷进去了，而且你的习性或者说惯性，已经在此过程中，也就是在出现了更大的问题时，过去的种种早就被自己下了“判定”。

话说，不正是因为前面你没有觉察出问题，继而这么放任自由、大胆选择，然后，自然而然走到了当下这一步吗？

再回过头去看整件事，你又能觉察出什么呢？觉察不出来的，你的所思所想皆是围绕当前的问题在打转。

这就又冒出一个“问题”了：之所以出问题不正是因为你解决不了吗？你解决不了所以才是问题啊！

好像变成了一个“悖论”。

意思是，你好像从没有想过“因果”，更是不知“天高地厚”。不知天高地厚，其实说的是后面的自己，用“天、地、人”的角度，不难理解吧？也就是说，听话听音，说的就是不自知。

也是，当前是具体的，是细节的，是既定事实，和既定结果。

就事论事嘛！但这是就事论事嘛？

显然不是，所谓就事论事，指的更多的是事情的起因、经过。然后推导出结果。

也就是说，从前两者下手，去分析原因，去分析为什么会这样，去找到真正的问题所在，而不是在结果上下功夫。

诚然，好像结局已定，难道不应该想的是接下来怎么办吗？这是最大的“误区”。

话说，之所以造成当前的局势，不正是因为这样一路走过来的吗？意思是，正是因为你前面是这样处理的，然后，才一步步发展到当前的局势。

结果显而易见：这套行不通了。

偏偏你还想继续这样下去，还想像以往解决问题那样轻而易举、游刃有余，说到底是天真呢，还是天真呢？

这时候需要的是停下来，去找到真正的症结所在。

这也是为什么说，“一事是一事，这才叫就事论事”。

说白了就是，具体事件具体分析。

人自身是带着某种倾向性的，有人将此理解为“惰性”，但更多指责的是行为上的“懒惰”。这不是惰性，它更多的是惯性和习性，也不是行动上的问题，而是思维一时间难以逆转。

说白了就是：你企图通过重复同一种行为，然后收获不同的结果。

这符合普遍之规律吗？可你正是采用同一思维去看待问题和解决问题啊！

殊不知，“你无法用提出问题的思维解决问题。”（by爱因斯坦）

也就是说，答案在问题的上游，你偏用下游的思维去看问题，如此能看出什么来呢？自然全是问题啊！

这也是为什么很多人，以“结果论”去得出结论，结果却是那些结论压根是“废话”，压根没办法让你去抵达你想要抵达的地方。成功学、鸡汤文、励志文，大多都犯了这个“通识”的错误。

你得专注自己的目标，你得认识自己的条件，你得明确条件和目标之间的关系，如此才能真正做到“实事求是”，继而去抵达你想要抵达的目的地。

否则，即使你“知道”了“原因”，还是没办法改变，更不可能去抵达到你想要到达的地方。

多少人就是在这里头“空耗”太多的时间。

简单说，以你的智慧，如果能够轻而易举做到，早就不成问题了，更不会有任何问题。但当下问题已经出现了。这不正说明，智慧不足吗？或者说条件不足？又或者说认识错误或认识不够？

如此，你还想着凭借着自己的智慧去解决问题？这本身就有问题好吗！

也就是说，这时候其实真正需要的压根不是智慧的力量，而是这恰恰说明你的智慧的极限就在这。所以，接下来要做的是，不是通过你的智慧，而是去汲取更多的智慧。那么，智慧怎么来呢？当然是靠实践和时间来做填补了。

说浅显点就是：不断试错，不断尝试，不断去打开自己所“不知道”的地方。总的一句话就是，行动起来。而不是停下来思索。

那么，这里头就有一个很关键的东西：怎么行动？换句话说是，围绕什么去行动？

答案呼之欲出：你真正需要和想要的是什么？

肯定不是围绕问题去思考啊。解决问题只是一个很小的点，而抵达目标是需要经过诸多个点，像点和线的关系。之所以前面有“线”，那是因为这些点都不曾困住你。然后，你竟然觉得“点”才是关键，这本身就有问题好吗？

如此去思考，那也只是为了解决问题而解决问题，甚至都不见得是真正的问题。也许，只是一时间想岔了？想错了？想偏了？

这玩意儿就是“认知”错了。

这就像我们人生中会遇到很多很多的问题，而之所以会遇到这些问题，很大程度上是因为我们在走的是一条“最好的”的路。我们为了追求最好而不断去接近最好，表面上看，这似乎在说你很有进取心，甚至，传统思想也告诉我们“志当存高远”，包括说，“求其上得其中”。这些似乎都在告诉我们，你走的虽然艰难，但你是对的，艰难是对的，就该这么去走，就该经历这些……问题是，为什么别人可以轻而易举做到啊？难道是自己的问题吗？

很多人走到这一步，一不小心就陷进了深渊：否定自己，怀疑自己，或不知所措。

因为你想要却做不到啊！该怎么办呢？所以问题只能是出在自己身上？

然后去总结，去反思，去学习别人。

殊不知，“学我者生，似我者死。”（by齐白石）

偏偏很多人在这里又理解错了，不是说去“学习别人”吗，这不该是“生”吗？但实际上你学的是什么？恰恰是“似”，也就是“像”、“相”、“形”。压根没有把握到核心。

所谓学，不是学经历，每个人的经历都独一无二，哪怕同一种行为，认识也是不同的，有深有浅，你只是能做到而已，但不见得你做到就知道。就像我曾经说过的，你经历过未必就真的知道，意思是，你只不过是经历过这种经历，知道这种经历罢了。

所以，你的“学”实际上是“似”，继而自然没有结果了。

言外之意是，真正的“学”是什么，它不是“学谁”或“学什么”，而是“怎么学”。这条路才是正确的路啊！

就像你不是齐白石，你自然也学不成齐白石。如果你学成了“齐白石”，那你又是谁呢？别人已经有人在做了，你有且也只能是做自己。

所以，重点是什么呢？根据自己当下的现有条件，然后去认识自己的目标，接着就是可以怎么去接近或接触到自己的目标。

也就是说，你得先找到“自己”，你得聆听“自己的需求”，然后根据这个需求，或你对需求的认识，“因缺有需”，继而缺什么补什么。如果“补不了”，那就再想办法，再去调整方式方法，去尝试，去试错，去从错误中认识到错误，继而修正自己。

你羡慕别人的结果，这完全没用啊，你对这个结果可以说是一无所知。你只是想到和看到以及相信自己所想“想到、看到、相信”的东西。这是很狭隘的一面。这也是距离真相遥远的原因之一。

归根到底，你毕竟不是亲历者嘛！何况亲历者也未必清楚为什么能“成功”，这背后就涉及“机遇”。而所谓机遇，我说过的，可遇而不可求。如此一来，你的臆想、幻想、想象，它的前提就是错的。

所谓“可遇而不可求”，说的就是唯一啊！

也就是说，只有你意识到了，只有你看见了，也只有你把握住了。而这也恰恰是人与人本质的差别啊！

所以，你眼中的那个“最好”，实际上恰恰有且只能依赖“你的唯一”。

这一点是很多人容易忽略的，就像“削足适履”，多的是不自知的人。

如果你总是想着最好，想着做自己，反而离最好，离自己越加遥远了。

这实在是对“不要做最好，做唯一的”的误读和误解啊！

因为你还陷在“标准”中、“比较”中，以及你认为的“因果”中。你压根“看不清”自己，更是不清楚自己的处境，也从未真正认识自己。

这也就背离了“实事求是”的基本准则了。

换句话说就是：“如果别人非理性地接受了某个想法，那么你无法通过说理，使他们放弃那个想法。”

因为，一开始就错了。前提错了。那么，你所建立的一切，就像在沙子上建立了一座空城，风一吹就全散了。

你若认识不到这一点，那么，你的理性或者说“智识”，它本就是虚的、空的、假的。如此，你说“最好的”、“做自己”、“唯一的”，也不可能真实。

归根到底是，这就是《西游记》最大的秘密了，“哲学三问”，或者说“人生三问”：你是谁？你从哪里来？你要去往哪里？

如是如闻，如是我闻，如来，道法自然。唯一自见。