人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。
这种显而易见却难以捉摸的蝴蝶效应，时至人类社会发展了近万年后的今日都无法被大多数人所理解。而两百多年前，一个没有接受过系统性学院派教育的法国人——卢梭尝试着用自己的语言，去探讨是否存在一个能够维系人类社会在正义与利益不至于彼此割裂的范围内运行的准则。
人与人之间而非人与政府之间的契约关系
社会契约的契约自由
公共意志与人民角色
我想他本人也绝不会想到，他的这些观点成为了开创一个自由时代的基石。此后数百年内西方民主制核心几乎无一例外的来源于此。
我大胆地以为，卢梭的初衷是在统治与被统治的关系上寻求一个理想的平衡。简而言之，政府的权力来源于被统治者的认可。一个完美的社会是被“公众意志”所控制的。卢梭在原文中未有提及如何达成这个理想的状态，不过他提议将由公民团体组成的代议机构作为立法机构。尽管在今天，这已然是陈词滥调。然而在十八世纪那个年头，这个声音可谓鞭辟入里。毋庸置疑的，基层的诉求得不到公正对待，甚至是受到“来自官方的打压”，这个问题所造成的矛盾在那个王权终结的年代得到了最彻底的爆发。忍无可忍的人们，不愿再过着“Big brother is watching you.”的日子。大革命之后所初现的社会契约与契约自由，在十八世纪至今的英美政治体系中，都可以说是十分成功的。
然而，时至今日，当年卢梭的一字一句多提及的理论，经过了近三百年的演变，已然显得较为粗糙。不可否认的是，单凭这“三大金句”来描绘一个契约体系，未免太过粗糙。二十世纪的风云变幻巧妙地印证了这一点，纳粹作为独裁、恐怖、血腥的代名词，最初竟然是被社会契约体系中最核心的人民所选上去的。讽刺的意味不言而喻。自由民主催生了独裁专制，看似不可能的，成为了可能。可以说，牢笼拴住了上层建筑的权力，却遗漏了民粹主义的权力。
契约的核心——人民缺乏精英的素质，使得民粹主义在这个温床中“蓬勃生长”。维基百科的一则通讯爆料，可以直接使大选的胜利天平在一天之内从希拉里彻底倒向特朗普。
使人民普遍精英化，这个设想过于乌托邦，掌握真理的人永远是少数。
在后面几百年甚至可能上千年的历史长河里，我们可能都在不断地寻找这一个理想的平衡。小政府，大社会与理性的民调，是未来的奋斗目标。
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