改过是让你修的德行不会漏掉，但是德行还要继续积累，就要迁善，就要行善，这个很重要。
善有真有假、有是有非、有大有小、有端有曲、有难有易，有好几个角度，所以要学会明辨善，行善才会做对，不然你很有可能以善心却行了恶事。比如“非信之信”，你答应别人守信，但是如果别人这件事情是为了骗他的老婆，那你的守信就是“非信之信”，就是助纣为虐了；比如“非慈之慈”，对所有人和和气气，即便看到坏的行为也视若无睹，不去制止，把是非善恶都混淆了，当你的宽容让坏人有机可乘，那你的宽容就是“非慈之慈”了；再比如“非礼之礼”，一个人对人恭敬的动机如果只是为了自私自利，这就是“非礼之礼”了。所以善要学会分辨，分别之后才能积极去做。
人生有两件事情不能等，行善和行孝，行孝是善之首，行孝也是行善。
为什么行孝不能等？因为“子欲养而亲不待”是人生最大的痛苦，所以行孝要及时，不能等。
为什么行善不能等？人生都有凶吉祸福，没有一个人的一生只有吉和福，没有凶和祸的，与其担心人生的凶吉祸福，不如积极的经营人生，让你可以转祸为福，这是经营人生最重要的学问，这个在《了凡四训》中谈的很清楚，袁了凡先生本来只可以活到五十三岁，但是因为积功累德，寿命延长到了七十多岁，所以行善甚至可以改变自己的命运，命由心转，所以行善不能等。
“善”可以有十个角度去看，分成对人、对事、对物如何行善。
第一是“爱敬存心”，一个人能够时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事。八仙中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术叫“点石成金”，说今后你遇到贫穷的人可以用这个法术帮助他们。吕洞宾就问，这个变成金子的石头今后还会不会再变回石头？钟离说会，五百年后会变回来。吕洞宾闻听此言，断人拒绝学习点石成金的法术，他说这样我岂不是害了五百年以后的人了吗？吕洞宾连五百年后的人都想着去爱护，这就是时时提醒自己爱敬存心。
第二是“敬重尊长”，敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，对有道德学问的人和老人要非常尊重，因为他们对社会的贡献大、时间长，没有上一代哪来下一代？所以慎终追远、民德归厚矣。
第三是“与人为善”，与人为善就是跟大家一起做，所谓有钱出钱、有力出力。
第四是“劝人为善”，劝人可以审时度势用口劝，更好的办法是用行动劝，如自己先做到了”兄道友、弟道恭”，你的兄弟就开始感动了；当你做到了“凡是人、皆须爱”接触你的人就会如沐春风，劝的时机也就成熟了，劝的效果也就会很好。
第五是“成人之美”，成人之美不只是帮助了别人，还成就自己的德行。
第六是“救人危急”，人生总有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是恐惧的，这个时候你伸出援助之手，他会非常感谢。
以上的六点都是讲到对人行善。我们再来看在事情方面，有哪些需要我们去行善、去付出。
第七是“兴建水利”，在古代时常就有很仁慈的员外帮助村民铺路造桥，铺一条路、造一座桥能利益多少人？我们国家还现存着一些几千年前造的桥，那利益了多少人？真是数不尽了。
第八是“舍财作福”，财分两种，一种是财务、钱财，这叫外财；一种是你的经验、你的劳力，这叫内财。用内财和外财都可以积我们的福分。其实使用内财比外财更难，比如让你捐五十块钱很容易，而让你到马路上当一天的义工你可能感觉很困难，但是难行能行，福报就大。
第九是“护持正法”，正法就像一个人的眼睛一样，他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏，才有人生正确的判断能力，所以正法是众人的眼目。
第十是“爱惜物命”，对于东西、对于动、植物的生命都要爱惜尊重，不能伤害。
截至到这一篇，我们把修身的“言忠信、行敬笃、惩忿、窒欲、改过、迁善”全部讲完了。“言忠信”就是诚实，“行敬笃”就是礼敬，“惩忿”就是不瞋，“窒欲”就是不贪，“分别善恶、改过迁善”就是不痴。不贪、不瞋、不痴、礼敬、诚实，这些都是佛家最重要的教诲，而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲，所以诸位朋友，请珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。
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