不要抗拒“恶”……但是，如果我们不相信善与恶，那么这句格言又该怎么写呢？
——《权力意志》
从小我们受到的教育就在我们内心埋下了善恶的标准，但重要的不是我们心里有善恶，而是在我们的行为中能够遵守内心的标准，不做违反善的行为，尤其是在没有别人监督的情况下。
尼采说：“如果我们在一个人独处时不能像在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。”
“慎独”这个词出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”它的意思是说在最隐蔽的时候最能看出一个人的品质，在最微小地方最能显示人的灵魂，一个真君子，即使在没人的时候也不会显现出一点不好的言行，而是像在人前一样。
疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处的时候，才能知道一个人真正的品行，举个生活中常见的例子：比如看到地上有一百元钱，这个时候大多数的人都会将它捡起来放进自己的口袋中，但是由于不是自己的钱所以拿的时候不会心安理得，一般人会先环顾四周，如果周围没有人注意他的时候，他就捡起来心安理得地放进兜里；如果有人，他也许会喊一声：“谁的钱掉了？”没人搭理的话，他就会假装是自己掉了钱，多余地说一句：“哎呀，原来是我自己的钱掉了，都没发现。”然后把钱捡起来放进兜里。这个简单的现象就说明在没有人监督或者注意你的时候，你就很难像在公众面前那样。即使你内心向往仁德，但在独处的时候，也很有可能会把持不住自己。
杨震是东汉时期的名臣，一次因公出差途经昌邑之地，曾经受到杨震提拔的昌邑县令王密在夜深人静的时候敲开他的房门，献出十两黄金以表达自己对他的感激。杨震拒绝了王密，王密对杨震说：“半夜三更没有人知道，您就收下吧！这是我的一点心意。”杨震义正言辞地回答：“天知，地知，你知，我知，谁说没人知道！”于是，他态度绝决地把黄金退给了王密。
元代大学者许衡也有过类似经历。一日，许衡与人结伴外出，天气十分炎热，这一行人口渴难耐。所以在经过一棵挂满成熟果实的梨树时，他人纷纷跑到树下摘梨解渴，只有许衡站在那里一动不动。于是就有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡回答说：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”大家讥笑他迂腐，哄笑着说：“世道这么乱，谁还管这棵树是谁的呢！”许衡却不以为然，他说：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，可我心有主。”
君子慎独，话虽这么说，但是慎独不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，何种处境，都是时时刻刻注意自己的言行。
慎独是社会生活的净化器。一旦离开了别人的眼睛，个人的私欲便成为至高无上的追求，降低自己的道德标准来快活自己的时候，你已经在悄悄地腐败。即使再华丽的外表，也掩不住真实的自己。
慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧。慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
还有些人，平时看起来中规中矩，但一遇到事情，他的本性就暴露无遗，所有的美好形象不复存在，行为举止不再温文儒雅，言谈不再礼貌舒服，取而代之的是粗俗、毫无气质和美德可言。
著名的漫画家丰子恺先生画过一幅非常能体现“慎独”题材的漫画，画上的题词是“无人之处”。画上的那个人在有人的时候总是戴着一个面具，笑容礼貌客气，但是没有人的时候他就摘下了面具，面目狰狞，令人作呕。这就是伪君子、小人，当面一套，背后一套，表里不一，真正的君子和此类人的区别是：真君子任何时候都是一个样，不会因为有人或没有人而改变自己的言行。
慎独是一个人内在品质的试金石，也是人生正己修身的必修课。生活在这喧嚣的浮世中，难免会有鲜花掌声和赞美，有时会使我们不得不高贵矜持起来。但是慎独却可以锻炼我们，警醒着自己不可失了分寸，不能没了尺度，久而久之就会成为一种习惯，而慎独之人也就真正成了表里如一的君子。
慎独是一种宝贵的品德，它如空谷幽兰，虽不在人们的视野范围之内，但会使你在高山峡谷中也能坚守自己的本分，保持自己的操守，守着天地，径自绽放，静默飘香。
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