诸葛亮是中国历史上人格完美的一个典范，在中国大地上树起了一座道德的丰碑。在历史上，无论在普通百姓还是在文人士大夫心目中，他都是一个完美的典范，具有崇高的地位。杜甫曾写诗道，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟！”就是感慨诸葛亮的一片赤诚之心，与大业未竟的遗憾。
杜甫诗
从古至今，历来都有无数的人感慨与缅怀诸葛亮的丰功伟绩与他无比高尚的人格。然而，我们只是庸俗小民，我们常常并不能读懂伟人的心思。相反，我们从自己的角度对那些杰出人物的所作所为提出质疑，认为他们口是心非，或者故作高尚，或者文过饰非。在诸葛亮与刘备的交往过程中，我们是有很多的疑问的，例如刘备为什么后来对法正的重用程度超过了诸葛亮？例如刘备临终的时候对诸葛亮所说的，嗣子可辅则辅，不可辅，君可取而代之，这到底是他的真心话，还是他在试探诸葛亮？而在众多的疑问中，有一个疑问是大家心目中最强烈的，那就是刘备去世后，面对一个昏庸无能的刘禅，为什么诸葛亮还要辅佐这样一个没用的玩意，而不亲自坐上君位，来领导蜀国，这不更有益于蜀国的发展？
诫子书
那么，诸葛亮为什么始终对蜀汉政权忠心耿耿，没有丝毫的不轨之心。难道真的如他所说，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下？
首先，历史上最一流的人物，能够光照后世，万人景仰的，他们一定都是社会基本道德规范的最忠实的遵守者与维护者，而不会因为个人的利益一时的利益，而对这些行为准则进行破坏。我相信这是诸葛亮做人最基本的道德认识，也是他一以贯之的情操素养。诸葛亮是有一个基本的认识的，那就是不是自己的东西自己是不会拿的，就算是放在自己面前，他也不会拿。
在汉末乱世中，刘备作为汉朝宗室，他是有资格扛起振兴刘姓江山的大旗的，而且他确实也是一个仁厚而有才能的君主，所以他拥有大汉江山是十分合适的。在四处碰壁的情况下，刘备找到诸葛亮，礼贤下士，三顾茅庐，用一片赤诚之心打动了诸葛亮。而对诸葛亮来讲，自己日夜苦学练就一身本事，苦于没有一个英明的君主赏识自己的才华，在这乱世之中为自己搭建一个平台，来展示自己的才华，为这个社会为百姓做一些事情。而刘备正是能给他这样一个机会的人，他幸运地等到了他的到来。所以在诸葛亮心目中，对刘备一定是感激涕零的。
刘备临死之前，又对诸葛亮说了一番肺腑之言，让诸葛亮极为感动。这就更坚定了诸葛亮一个信念，受人之托，忠人之事！如果在这样的情况下，诸葛亮为了一己私利，而赶下刘禅自己做天子，这是人干的事儿吗？如果诸葛亮这样干了，那他就不是诸葛亮了，就变成另外一个怪物，从此再也不会具有圣洁的光辉，也不会被人们所仰望，成为人们心中的一个信念！
诸葛亮像
再说那个观点，就是刘禅没有才能，所以诸葛亮就应该取而代之，为了蜀国能更好地发展。如果这样说的话，当年白种人看到我们黄种人落后，他们是不是就有权利占领我们的地盘，做我们的主人，因为这是为了人类更好的发展？我们是不是现在就可以占领了非洲的地盘，成为那里的主人，教黑人怎么做事情，为了整个人类的利益？那么美国人当年赶杀印第安人是不是也就理直气壮，我们还要给他们烧香拜佛，对他们说声谢谢呢？
人类之所以摒弃个人的性格而一起过群居的生活，就是因为这是更有利于我们发展的。那些在长期发展中形成的共同的道德准则与行为规范，一定是最有利于我们的发展与利益的，一旦我们因为一时的局部的利益，而自以为是的对它们进行破坏，那也许一时我们得到好处，但最终我们会搬起石头砸自己的脚。因为你诸葛亮既然可以取别人而代之，那是不是就意味着我可以取你而代之，不能取你而代之，那我取你儿子而代之那总可以了吧！
所以，正因为诸葛亮是一个伟大的智者，他才有超越常人的眼光，具备常人所不具有的能力与韧性，干出别人干不出来的事业。本质上讲，诸葛亮是中国社会中一个传统的文人！自古以来，中国传统社会的知识分子最大的心愿，就是能将自己的平生所学用来造福国家与人民。正因为有这样朴素的愿望，他们才有了超越常人的境界与眼光，才能具备非凡的韧性，干出了令世人瞩目的成就，我们也沐浴在他们的光辉下面，得到了人性的滋养！
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