声明1:本人非坚定的无神论者，乃唯物主义者是也，对各类宗教目前只有文化上的喜爱与否。如果你能用一套严谨的已知求解证明得出“神存在”的结论，我也会相信你说的话。
声明2:限于汉传佛教，大乘佛教。其他门派佛教及小乘佛教暂不讨论
问题：佛教的性质？一神教？多神教？无神论教？
（一）一神教。佛教最众所周知的佛陀应该是一些寺院中央大雄宝殿里摆着的那位释迦牟尼，又称为佛祖，如来还叫作乔达摩悉达多，即佛教的创始者。
认为佛教是一神教的人观点是：人们进入寺庙拜的佛陀大多是这位，嘴里念的也是“阿弥陀佛”（即阿弥陀如来），有时也行跪拜礼，认为佛祖能给其带来好运，此与其余一神教宗教并无差别
个人认为，“佛教是一神教”这个观点是错误的。
首先了解“佛”的定义：“佛”为一个法号，意思为“觉悟者”。而人人都可觉悟，故人人都可成佛。只是根据果位的高低，并不是每一个人在当世都有能力成佛，在佛之前还有两个果位（阿罗汉，菩萨）且成佛需要极强的定力，慈悲与学识。
那么就出现数个可以反驳的点：
1.佛教宣称“人人皆可成佛，且最高目标是“人人都成佛”，且认为普通人是“未觉悟的佛”。一神教显然不会推崇“人人都可成神，人人都是神的苗子”。
2.大乘佛教佛陀有八十八个在位（娑婆世界过去佛53个，现在十方世界中佛35个），还有不少民间的肉身佛。且各有各本领，悟道生病求学事业恋爱拜的都是不同的佛。他们同时存在，但能力有高低。所谓“释迦牟尼”是三世佛中的现在佛，还有燃灯古佛（过去佛，释迦牟尼老师）和弥勒佛（未来佛），到了未来世界如来位还要更换。况且也不是所有人都爱拜佛，似乎在民间，喜爱四大菩萨（观音文殊普贤地藏）的人要更多些。这并不符合一神论的论点。
3.一神教的排他性很强。（这就不需要解释了吧）相比，汉传佛教本来就汲取释儒道三家学说，更强调包容，排他性较弱。
4.大部分一神教中的神全知全能，而佛并不全知全能，释迦牟尼也犯过错。阿难伽叶（佛两侧一左一右，老的是伽叶）也可以向佛指正错误或提出意见。
5.佛教佛经数量极多，没有统一途径或说法，也并不全都指向释迦牟尼。
6.并不是所有的修行者都向释迦牟尼取经。不少人更多修行四大菩萨的果位。
综上，汉传大乘佛教不应该是一神教。
（二）多神教的观点是：佛教多个神存在。佛即是神，有88个佛就有88个神，数不清楚的菩萨，都是小神明。
这个观点比较有趣。
其实，“神”概念的提出，就出现了地位的高低。“神”天生就是比“人”地位高一级的。
但佛教有一个概念比较特殊：佛教宣称，“佛不能主宰任何物品，更不能主宰人。”
释迦牟尼说过：正信，无神通，自己度己。也就是说：佛没有能力送你去极乐世界，修行靠个人
说白了：拜佛菩萨只是表示对佛菩萨的敬仰尊重。倘若自己不作为不修行，你再皈依三宝，再怎么相信佛教热爱佛教，拜再多佛菩萨都只是无用功
同理，想要看病，不去医院，拜佛菩萨是没用的。想把功德回向给xx，不念经，拜佛菩萨也是没用的。
佛教认为，世界本来就存在，不是佛创造的。虽然此与原始佛教创立初的政治需要有关，但却实是汉传佛教的理念
那么多问题来了：你说的这个神，不治我病，不给我钱，世界也不是它（佛，菩萨无性别）创造的，我上极乐世界与它无关，我下地狱也与它无关，这佛不等于废柴吗？这菩萨我要它干嘛？我信你教有什么用？
唉，还真是，你将来过成什么样，和信不信这个教还真没一点关系。信佛的杀人犯照下地狱，信伊斯兰的慈善家照样上极乐世界。
那么，佛教是什么？准确的来说，是一种解脱的方法
把极乐世界当作西方世界中的天堂，把能通往极乐世界的载体称作舟。那么佛教认为：到处都是舟，条条大路通罗马，只只舟都可以上天堂（比如西方世界的基督教，伊斯兰教，甚至飞天面教）。那叫什么，层林尽染，百舸争流。（教员对不起借用一下吧）
当然，在佛家看来，姓释的这只舟肯定是其中最好的一只。“你”要是上来，“我”就把方法一点点告诉你，给你指条路，你自己划船浆，看着上天堂吧。成功了不用感谢我。输了也别骂我，那里是六道轮回，再来一次吧。如果你眷恋人间烟火气，就再投人道；如果你受够了红尘，就去天道；就算你堕入地狱，我相信好心的地藏菩萨（实际上是佛，但它本人的意念是“地狱不空誓不成佛”，所以一直没成）总有一天会把你捞上来；假若你对这个轮回也不耐烦了，那就好好打怪升级，争取修个果位，离开这个轮回。也不要担心离开了回不去，随时可以回去
说佛教是“无神论”，似乎也不是很妥当。（虽然他们自己的口径如此）我倾向于认为：佛教非神创论，无最高神，介于多神论与无神论之间。佛无神力，但拥有神的地位
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