《周易》学习笔记之一

追随双溪先生学习《周易》，如游子回乡。

1月19-20日学习笔记如下：

双溪书院训：

合东西，贯古今；

兼体用，一内外；

究道术，通天人；

达事理，融同异；

知终始，去人我。

人是容易受影响的，有的时候我们以为新的就是进步的，进步的就是好的，好的就是对的，对的就是善的，善的就应该去追求。其实不然。

墨子尚同。

尚同即上同，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.尚同与尚贤一样,是"为政之本".墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张"一同天下之义",把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民"疾爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后",举措适宜,就一定能统一全国上下的思想,实现民富国治.

天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。

国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民（5）。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”

其为政若此，是以谋事得，举事成，入守固，出诛胜者，何故之以也？曰：唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。

双溪五生之论：

生计；生存；生活；生死；生命。我们不要只是为了生计而活着，也不能仅为了生存而活着，我们要关注生死的问题和生命的意义所在。

八年前冒然创业，忧心忡忡，一日见街上烤地瓜的，觉得那也是生活啊，有悔上达初衷之意。此番得先生点拨，烤地瓜是生计，为了生存，过艰苦的生活，很少思考生死和生命的问题。君子与小人有共性，但更多的是差异。

真正的自我：上天给了我们理智，我们从来未曾操控过。很多时候，我们觉得顺着感性就是实现了自我，其实忽略了理性的我。理智也是自我，也应该正常的表达。

人的理性之中有缺陷，这并非人性本恶。人要向善才能消除理性中的缺陷，消除原罪中的软弱，完善自己，回到伊甸园。

卢梭的《忏悔录》里讲到了做坏事的原因，有三心：一是虚荣心，虚荣心有一半是好奇，有一半是能力不够；二是懦弱心，怕失去朋友、怕孤独、恐惧失去；三是无知心，无知者无畏，被流行的潮流淹没，无视社会规则和形势，吃下了自以为是的智慧果。

同门为朋，同志为友。

什么是道？就是治理混乱，理顺形成条理，找到规律，治乱的路径方法就是道。穷则变，变则通，通则久。变道是道，久道不是道。拨乱反正就是道，要学习正道，中道。

文王十二言之教：元亨利贞，吉凶悔吝，厉孚无咎。

乱可以治，死可以生，绝可以续，穷可以通。预防在先。

要学习逻辑学。

分辨的能力是理性最基本的能力。区别同异，细致的观察力是智力的关键，科学家就是发现别人忽略的细微处。用心才能见微知著。

五福：福、寿、康宁、修好德、考终命。得而不失者为富，死而不亡者寿。

富贵福泽：富是有精神，贵是有道德，福是有好书，泽是有子孙。

六极：贫、病、恶、弱、疾、凶短折。贫是知识和心灵的贫乏，病是心病与精神病。

按《说文解字》：“病，疾加也。”病的本义是重病，引申为身体疲劳、精神上不痛快、操行品德上的缺点等。今时我们讲治病，范围比较大，不但治小病，也治重病，亦治身体疲劳。从中医来讲，还当包括精神的不爽以及德行的不足。德为本，病为标。之所以生病，必与德行不修有关，故治病当修德，修德需内求。 ​​​

善无常主，协于克一。中国最大的智慧是统合。

《周易》学习笔记之一

圣人训16字很有意义。人心是处于不断的变动中的，而道心最大的特点在于分辨细微的能力。我们在处理事情的时候，要真正纯熟、深入、精深的了解事物，并且追求统一，“协于克一”，最后在前面了解微妙的、细致的情况基础上，在执守中道，就可以无咎，就可以建功。

    我们常常忽略人心是处于变动中的，我们也常常轻视对事情全面细致地分辨，要更有耐心去细致全面的了解情况，才能使事情处理的妥帖。同时我们必须对所要研究、处理的事物十分的精通，掌握它的规律。我们的出发点也一定是从整体出发，从最大的利益出发，甚至与竞争对手去统一，在这种情况下，我们坚守中道才是有效果的。

《周易》学习笔记之一

人要先调心再修身。正心就是守规矩，端庄自重，成器靠自己，不可以马虎、苟且、敷衍、应付。

知不足而能自反，知困而能自强。要止于至善，知止才有新民的方向，知善才能止恶，找出生生不息的善的方向。《大学》就是教人知止，不盲动，不冲动，不躁动，要训练自己遵守礼仪，察言观色，洞察形势，完善自己、补全自己，参照礼仪规范执行。知行知止，知动知静，知阴知阳，要想停止，阳气要足。

荀子：情乃性之质也，欲乃情之应也，物乃情之迁也。情被物欲所迁，有了过与不及，就有了恶。善是恰到好处、恰如其分。知止就是把情安顿在可以安顿的地方，学礼就是学节制、规矩、平衡。学完了礼，义就自然而然的出来。

占卜要三次。经卦重视少数的爻，阴卦体现顺境中的危机，阳卦体现逆境中的生机。

《周易》学习笔记之一 《周易》学习笔记之一 《周易》学习笔记之一 《周易》学习笔记之一 《周易》学习笔记之一

周易四圣的真精神：明知、顺作，以造化己命。以简驭繁。

易：简易、变易、不易。赐予、交易、变换。易是自己赐给自己的生机。

交易是周易的核心观念。符合交易法则则偏吉，不符合则为凶。

老子和孔子的社会地位不同，知识积累和关注的层面就不同。

连山，艮卦，天道，山水相连，墨子；

归藏，坤卦，地道，守藏阴柔，老子；

周易，乾卦，人道，刚健不已，孔子。

周易是九六之学，以变者占；前两者重视不变。

乾卦，九五转六五，人皆为阳，主独为阴，如聚天下英才，无为而治。