亚瑟·叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
最近读了叔本华的《人生的智慧》，叔本华认为，人这一生追求的，并不是幸福和快乐，而是内心的平静，他说，人的前半生总是在苦苦地追求幸福，当房门敲响时总是想着：幸福就要来了。但是人的后半生则总是在忧虑和害怕会有不幸到来，当房门敲响时则忧惧：不幸终于到了。
前半生对幸福的追求而求不得，让人痛苦，后半生为了避免不幸而焦虑。但是前后对比，前半生更多的来自于外在，来自于我们对外在事物的期望。而这种期望是我们不能控制的，也是很难实现的。但是，我们对于不幸的避免，却是可控的，我们可以让自己的身体更健康，我们可以让我们的生活少出现一些麻烦和意外。最终我们得到的是一种内心的平和。
年轻时候感受到的喜悦往往是因为人们正处在一个上坡的阶段，还没有看见死亡。当走过了山顶，人们才真正跟死亡打了照面。
由此，叔本华让我了解到为什么人的一生，在不同年龄段，对这个世界的看法，和对事情处理的方式截然不同的根本原因。我只是刚到中年，没有走过一生，还不能对人生进行总结，但是由此我联想到几个问题：
如何面对死亡？
对于人生。我今年三十七岁，无论从生理年龄，还是心理年龄，都到了这个山顶。在山顶，我们能看到的东西很多，如果做一个比喻的话，我们俯瞰大地，我们能够看到我们的过往，我们曾经经历的事，经历的人，甚至未来要去远方。我们感受到了一种强大，一种如同巨人般的感觉，一切的迎来过往都在我们的脚下展现。但与此同时，如果我们抬头，我们仰望天空，而这个代表未知的天空让我们瞬间感觉到自己的渺小，我们可以想象，也可以理解，天空之外所存在的世界，宇宙。你会发现，自己知道的实在是太少了，我们还有那么多的不知道的事情。尽管说，早晚有一天我们会下山，走向我们最终的死亡。但是，我希望我们能在山顶上，多停留几天，扎一个帐篷，仰望星空，去探索、去尝试、去了解。这样可以帮助我们，在下山的路上，可以有事所想，有事可做，那我们就没时间去担心跟死亡的照面。
人的生命非常非常有限，这短短的七八十年，在历史的长河当中，仅仅只是一瞬。因此哲学家们从不追寻肉体上的寿命而更强调精神和思想上的寿命。思想本身已经超脱了年轻还是年老的问题，当我们对于事情要想有一个好的结果的时候，结合青年和老年两个角度的思想，就能使我们在保持青年的好奇，追求和激情的同时，我们又可以将谨慎、包容、对事物本质的看法和深度的理解，运用其中。
如何创新？
对于社会。叔本华在这本书里提到的，他认为老年人，因为经历了世事，对生活，对大多数的事情知道了真相，他能够放下更多的执着。表达了一种出世的心态，而青年人的对世界的好奇，对幸福快乐的向往，对物质的迷恋表达了一种入世的心态。但是叔本华并没有比较前半生和后半生，或者说年轻人和老年人谁优谁劣？它描述了这样一种人生现象。所以在不同阶段，对于不同行业、不同企业如何选择和发展提供了思路。
我们发现一个有趣的现象，我们现在当下的很多的互联网企业的创始人或者是高管是90后。互联网企业，狭义上来说，本身是一个年轻行业，对从事这个行业的人的要求，创新能力是第一位的，对新鲜事物的追求，对未知世界的好奇，是现在科技行业，互联网行业，最最重要的和赖以生存的根基！同时背后的资本大佬们也为企业充当了保驾护航的角色。
对于国家。众所周知，我们国家是随着年龄的增长，智力的提升，经验的丰富，逐级提拔人才。所以我们发现，无论是在单位、企业、政府和国家，越往高层年龄越大。虽然我们能看到，我们的国家现在逐步在提高领导人的年轻化比例，但事实上根本体制并没有发生改变。我们的当权者，尤其是高层的领导人当中，平均年龄没有低于55岁的。这样的一种任免制度，可以有效的避免了犯错误，但是由此，也产生很明显的问题，就是对风险的过度忧虑，对于未知缺乏好奇心，对于创新的勇气的消失、少做少错、不做不错。在这种思维习惯下，我们很难理解西方国家的选举制度，一个没有资历经验甚至一个演员都能当选高管甚至领导人，但是由此也解释了西方国家拥有强大的创新力的根本原因。文化无优劣高低，但是如果用中国自己的中庸思想，我们的国家是否应当再做一些体制改革，让青年和老年比例相当，从根本上解决创造力的问题。
这个时代我们必须要由创新推动文明进步，同时用智慧避免无谓的牺牲。与人，与社会，与国家，皆同！
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