柳青娘

看《潮州禅和板佛乐》，内有过场乐一段，曰《柳青娘》，又翻潮州儒乐团所赠《潮州乐曲三百首》，弦诗轻三六类，亦有《柳青娘》，遂疑莫非我见识短浅不识此佛乐词牌曲牌乎？查一查藏中此《柳青娘》否。输入，一回车，得“柳青娘”故事一则，出自清神京旃檀寺沙门来舟所注《大乘本生心观经浅註》，里面引了唐代帝师和尚、华严初祖杜顺和尚，有一弟子，要朝五台，亲见文殊。師云：不必遠去。示一偈曰：遊子漫奔波，台山禮土坡。文殊只這是，何處更覓他。

      弟子不止，要去。師曰：既爾，有書二封帶去，一封到某處，下與璞勞；一封再到某處，下與柳青娘。弟子接書拜辭，先到璞勞所，徧問。答者曰：我這裏一母猪，名曰璞勞，將非是乎？母猪見書而死。更有七小猪亦死。      次到柳青娘所問人，人曰：妓女也。在酒樓陪子弟飲酒。遂至樓下，青娘在樓上長伸右臂，接書覽畢，遂於樓上立化。此人正往台山，乃見一老人曰：君子何往？曰：台山見文殊。老人曰：文殊却不在此。今陝西長安度生，杜順和尚是也。其人聞已嗟嘆不止，乃曰：吾師是也。遂迴至黃河，水漲七日。待至水落，過河已，知老師迴首七日矣。是則聖人現身，順行逆化，人皆不測。住世必不泄漏。既已泄漏，必不住世矣。」(CBETA, X20, no. 367, p. 893, a22-b5 // Z 1:34, p. 29, b1-8 // R34, p. 57, b1-8)

意思是说，杜顺国师有个徒弟要去五台山参访，希望亲眼见到文殊菩萨。杜顺和尚说：不必去。并且作一偈劝徒弟：你不要徒劳奔波，跑去五台礼拜土坡，你只要认得“这个”灵明寂照的自性般若，就是文殊菩萨。不必再求到别处寻觅他。徒弟收不住参拜五台的心，一定要去。杜顺和尚很无奈的说：既然这样，那我这有两封信你带去，一封到某某地给“璞劳”收阅，一封再到某某地，给“柳青娘”收阅。徒弟收好两封信，拜辞了师父。到了师父所说的某地，到处询问”璞劳”在哪里。有人说：“我这里有一头母猪，名字就叫”璞劳”，难道就是？”  徒弟把书信拿给母猪看，母猪一看了书信就死了。还有七头小猪也一起死了。   

徒弟又到了杜顺和尚所说的柳青娘所在地，问人柳青娘在哪里。人回答说：是个妓女，现在酒楼上陪着那些贵公子哥儿少爷喝酒呢。于是徒弟来到酒楼下，柳青娘在楼上运起神通拿了楼下徒弟手中的书信，看完，就在楼上站着死了。    徒弟继续往五台去，见到一位老人。老人问他：你这文质彬彬的人，是要去哪里呀？他回答说：去五台山见文殊菩萨。老人说：文殊菩萨不在这边，现在陕西长安度化众生的杜顺和尚 就是文殊菩萨化身啊！  徒弟非常感慨，说：是我师父啊！于是打转回头，到了黄河边，刚巧遇到黄河连续七天涨水。水退过河，却得知自己的老师父已经往生七天了。

        由此可以知道，圣人显现在世间，或恒顺众生，或示现跟世人价值观念相反的言行，都不是普通人可以猜测了解的。

禅和板佛乐，是一方特色的佛乐，而有“柳青娘”一曲，大概也是以上面所引的故事为叙述因缘吧，菩萨应化世间，一般不会以本尊形象出现，而是随缘化现各种形象度化众生。故事中所讲的徒弟，不识自己的师父有如此神通功德，而立意千里奔波去五台山寻找文殊菩萨，却不知菩萨既化身在长安城中为皇帝的师父度化众生，又化身为一头母猪和妓女，在不同的地方以不同的方式与众生结缘。这则弟子离师别寻菩萨的故事，旨在告诉我们，只要开发自己的智慧慈悲，就是见到文殊普贤观音地藏，更不必到处礼拜朝山而转求转远。菩萨化现什么形象度化众生，是我们所不能猜测预料的，一切众生都有如来智慧德相，以慈悲心平等心对待之，则离离佛不远、常供养佛。