（二）入则孝|应答敬听
从“入则孝”这个部分开始，《弟子规》就围绕“总叙”而展开了。这个部分是专门讲子女应如何行孝的。《弟子规》对于什么是“孝”，为什么要行“孝”这样的学理问题不关注——这也是蒙学教材的特点——《弟子规》将这样的学理问题在行为的规定中加以渗透和注解。后文的“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”都是如此。《弟子规》只告诉你如何做。《弟子规》之所以可以作为儿童乃至成人行为规范的指南，就是因为它直接指向“力行”而不是说理——说理仅仅占据一小部分内容——对如何规范儿童的行为具有很强的指导性。所以《弟子规》是家庭教育最好的读本之一，每一位父母都应该读一读。
“入则孝”一共有56句，168个字。其中详细具体地规定了子女的“孝行”。我把它们归纳概括了一下，包括这六个方面：应答敬听、侍寝、心安、谏过、侍病、服丧。
1.应答敬听
原文：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承。
译文：如果父母呼唤你，要及时应答，不要故意拖延迟缓。如果父母叫你做什么事，应该赶紧动身去做，不要偷懒；父母对你进行教诲，要认真虔敬地听，不要觉得烦。父母责怪你，要态度恭顺，不要当面顶撞。
这短短24个字就把应答父母的呼、命、教、责四个方面的规范讲清楚了。这几个方面基本上也把父母和子女之间的应答关系囊括了。如果用关系图表示出来，是这样的：
呼——勿缓
命——勿懒
教——敬听
责——顺承
对父母的四种行为，子女分别对以不同的态度和行为。语言非常地凝练、准确。
“呼”就是普通呼唤，对之以“勿缓”。父母叫你，赶紧应答，赶紧来到跟前，不要拖拖拉拉的，因为也不是什么急事，所以也不必横冲直撞，有失礼数。
“命”，一定是比较正式、严肃，甚至不是那么容易做到的事情，对之以“勿懒”。懒惰是人的弱点。人生天地间，有头脑、四肢健全，只要不懒惰，都能营生，俗话说“勤耕不富饥寒少”，就是说只要勤奋，哪怕不富裕，也不至于饥寒交迫。因此父母命子女做点事情，子女就怕这个“懒”字来作怪。儿童极易生惰性，比如做家务，叫孩子去洗碗，他不去！这就是“懒”。现在的孩子衣来伸手、饭来张口，父母“命”能够不懒就不错了，更别说主动帮父母承担家务了。千万不要小看儿童做家务，看似简单，实则不然。做家务可以培养儿童勤劳的习惯，可以培养儿童的生活能力，可以培养儿童家庭责任感，可以让儿童对父母的辛苦感同身受。父母和儿童一同做家务，也可以感受亲子间的温暖，增加亲子间的情感交流。古人对于通过做家务培养儿童良好的行为习惯是看得非常重的，《弟子规》把对父母呼、命、教、责的应答归为“孝”，可见重视程度。《朱子治家格言》里开篇第一句就是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。古人很看重在生活的细节中来权衡一个人的品性。古人相信没有好的行为习惯就不可能有好的品性。东汉薛勤说“一屋不扫，何以扫天下”。清朝刘蓉在《习惯说》中也有类似的话：“一室之不治，何以天下家国为？”可见，道德品行的养成要从日常生活中的点点滴滴做起，从生活中的行为习惯做起，然后才能由小而大、由此及彼、由自身而众人、由家而国，从而成就一番事业。所以“命”孩子做点力所能及的事情，如自己整理衣物、自己穿戴、自己洗漱、自己洗鞋袜，让孩子帮忙做家务，共同承担家庭责任，比如让他（她）负责照顾家里的一盆花等等。这才是对孩子的“真爱”！
“教”即教诲。面对父母的教诲，最忌孩子不耐烦，因此以“敬”规约。这个“敬”字我认为用得极好，一字千金。“敬”强调的是一种态度。《弟子规》的用词真是考究。它没有说，父母教，你必须听，因为父母所教也有可能是不对的，“敬”字就说明了不管父母对你所教是对还是不对，这都不是最重要的，最重要的是子女须“敬听”，也就是说要恭恭敬敬地听父母说完，然后“有则改之无则加勉”，不可表现出不耐烦，当面顶撞，甚至父母呼而不应。对父母的不敬是青少年最容易犯的错误，青少年血气方刚，渴望成长，不想被父母束缚，所以面对父母的“教”常常报以不耐烦、回避甚至顶撞。我们来看几个令人心寒的例子：2011年，一个小男孩因母亲拒绝给其买玩具，而在广场上哭闹，抓母亲头发、掐母亲喉咙，还对前来解围的人大喊“你滚”；2012年，南京街头一名14岁小女孩当街扇打父亲十余个耳光，并拳打脚踢；2017年8月22日，江苏盐城一个12岁的男孩子在饭店内弄坏了物品，要求妈妈替他赔偿，妈妈对其教育一番，他竟然动手掐母亲的脖子打母亲，被人拉开后又连续三次对母亲动手。如此精致的利己主义者们的思维就是：只要个人意愿不被满足，就仿佛全世界都欠他（她）的。我们自己也有这样的体会，自己犯了错、或者自己不会的，父母教，可能还能够因为心虚而做到“敬听”，最难的是面对父母的“唠叨”，还能做到“敬听”，这才是真正的孝。《论语·为政》里记载“子夏问孝，子曰：‘色难’”，意思是孔子的弟子子夏问孔子：什么是孝？行孝最难的地方在哪里？孔子说最难的是给父母以好脸色。的确如此。无论父母对与错，无论父母对你什么态度，任何时候你都能做到和颜悦色吗?很难。“孝”的道理都懂，但是实施起来真的很难，俗话说“久病床前无孝子”啊。子女必须不断地提高自己的内在修为，克服“色难”，朝“孝”方向努力。反过来想，如果孩子不孝，父母难道没有责任吗？那些精致利己主义者们难道父母没有参与造就吗？
“责”就是责备。面对父母的责备一定要“顺承”，顺着父母的气，不当面顶撞。前文已讲，对父母的“教”，应报之以“敬听”。面对父母的责罚，除了敬之外，还应顺承。父母的责或许有对错，罚或许有轻重，真正的孝子是“打不还手，骂不还口”的。现在的青年，不要说“顺承”，能够敬听就非常了不起了，何况常常顶撞父母，令父母心伤，更有甚者打骂父母，伤害父母。
从“呼-勿缓”、“命-勿懒”、“教-敬听”和“责-顺承”来看， 它们是层层递进的关系。“勿懒”包含“勿缓”的意思，“顺承”包含“敬”意思，不敬非顺承。因此从整体来看，子女对父母的“孝”表现为：对父母呼、命、教、责的每一种行为，都要做到勿缓勿懒敬听顺承。而其中“敬”是最重要的，近乎孔子说的“色难”。
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