静坐，可静心，可固神，可疗愈，亦可修身。
《大学》讲：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣；诸葛亮提出"非宁静无以致远"；晚清重臣曾国藩也是静坐的忠实践行者，他制定的“修身十二条款”中，其中一条就是静坐。他认为：“省思虑、除烦恼、君逸之谓也”。苏东坡也留有静坐的佳句：无事此静坐、一日似两日。明朝心学祖师王阳明曾这样说：“初学时心猿意马，栓波不定，其所思虑，多是人欲一边。姑且教之静坐，西思虑。”
不仅是在古籍中，在如今的网络上输入“静坐”二字，关于静坐的方法、说明、解密的内容比比皆是。如果真是静坐已久的老朋友还好，若是此道新手，那些令人眼花缭乱的解读和解密可能会令你心生向往，但那些神秘体验，传说中的走火入魔可能也会令你望而却步。
但可信度多少，却不敢苟同。在我开始每日静坐一年以后，遇到了南师的这本《静坐与嗅到》的册子，是南师关于“静坐”论述和观点，更多地是南师的静坐体验。对于静坐爱好者来说，可以一窥“静坐”的全貌，让我们突然有了目标和方向。甚至在我们静坐过程中若出现怎样的状态，代表什么，需要如何应对。每一篇文字不长 ，解决一个问题，清晰明白。南师的语言简洁明了，通俗易懂，是静坐爱好者的福音。
比如：关于静坐时候会走火入魔的的问题。这个问题对于初次接触静坐的人来说，大概也是一个劝退的因素吧。毕竟，静坐的目的是为了增强我们的精神力，如果因此而出现神经问题，那肯定得不偿失。在这一主题讨论中，南师明确教导修行者，静坐不可能导致走火入魔 ，如果出现精神类问题，也并非静坐引起。更可能是我们身体早已潜伏有病根，静坐以后会有酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等感觉。所以，初学者在静坐以后可能比不静坐时还烦躁、不安，会导致半途而废。这样接地气的阐释，解开了初学者入门的困惑。
有过静坐体验的人，必然对丹田、脉轮、气脉这些神秘的认知极其好奇，南师在书中也讲到了，尤其是在静坐中感受过气机发动的人，很容易把注意力集中到此处，构成幻想、联想等心理现象。关于静坐中的“守窍”与“炼气”，南师更是提醒修行者，要理性对待，不要被那些概念贻误太深。南师也不忘记从医学的角度解释七支坐法的要求和原理，帮助为形成良好习惯的坐友纠正错误体态。
静坐能够带给我们心灵上的宁静和身体上的舒适，但南师一再强调，切不可神秘化，也不可妖魔化。这本小册子，能满足所有静坐爱好者关于“静坐”的所有问题。与其去网络上找那些不知真假的个人体验，不如打开南师的这本小册子，开始一场跨越时空的交流。
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