超越

人类发展至今，对死亡与生命的延续性主要有以下三种主要看法。

第一种，一世生命说。

这样的人认为“人死如灯灭”，就活这一辈子。这辈子从出生到死亡，时间非常宝贵。尽量不要亏待自己，吃好穿好，追求一下物质享受没有什么不对，毕竟死了就是死了，没有什么以后的问题。做一些不择手段的事情，损害他人的利益，继而满足自身的需求，也没有什么不可以，反正大不了就是一死，除了付出生命，没有其他代价。

有这样看法的人，容易做出不负责任的事情来。如果不是为了自己的子孙后代，估计能怎么痛快就怎么活着。因为做坏事的代价太小，不过就是偿命。

第二种看法，两世生命说。

这样的人认为在这一辈子，如果做了很多的善事，他们就会去一个充满美好的世界。在那里没有痛苦，没有悲伤，只有快乐。那是在经历的人世考验后，通过评估，可以前往的永久性乐土。一去那里，就会一直在那个地方，享受快乐。但是，如果一个人在人世的生活中，做了非常多的坏事情，他们也会在死后去往另一处所在，统称为地狱。他们会在那里受惩罚，永世不得安宁，是永恒的苦楚。

我内心深处是希望有那样的永恒乐土，但是我不能接受永久性的地狱。人都有一时冲动，犯糊涂，做了错事的时候。我们都愿意给坏人改过自新的机会。他们若懂得真诚惭愧忏悔，在相应的惩处以后，是不是可以考虑一下减刑，乃至提前释放之类的。总要给别人改过的机会，如果能幡然醒悟，也会从此做个好人，珍惜重新获得的自由。

第三种看法，多世生命说。

有这样看法的人，认为生命具有延续性。没有真正意义上的死亡，而是在不断更换身体，灵魂是不生不灭的。也就是说，每一世生命都会对下一世生命造成影响。如果在此一生中，积极做了善事，那么下一世就会凭借所积累的福气，生活的很美好。但如果在一世中，作恶多端，那么下一世可能会出现很多相应的惩罚。虽然也活着，但生活水平和质量都大大受到上一世的影响。

有这样看法的人，会活的很谨慎。既然拥有无尽的生命，就得想办法一直活的很好才行。这就是接受因果思想的优越性，你不敢做坏事，而是去积极的做好事。凡事都是自作自受，那就好好珍惜积累福气。

如果生命是无尽的，也会出现另外一个问题，那就是你这么生生世世的活着，到底要追求什么呢？怎么才是活的好呢？

如果你接触到禅宗的典籍，历代祖师会告诉你：菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷。不能自悟。

也就是说，活着就有一个终极目标，开悟！

开悟，也叫明心见性。

咱们不在名词上面抠字眼。只是大略说这是一个从“以为自己糊涂”到“体会原来自己明白”的过程。

佛陀夜睹明星，悟道之后，也就是经历了上述这个过程以后，说道“奇哉！奇哉！众生皆具如来智慧德性，只因烦恼妄想不能证得。”

在无尽的生命之中，有一样东西，你可以叫“智慧”，“般若”，“觉悟”，“菩提自性”，“如来”等等。那是生生世世的生命都在追寻的东西。等你悟到了，生命的意义才豁然开朗起来。而后，才体会“不是息心除妄想，只元无事可思量”的那种自在与洒脱。

当你见到自己那个不生不灭的觉性，才发现天下本来就没有事情。

当然这个过程没有什么固定意义上的方法可循，又靠悟性，还要靠遇到明眼的好老师引路。实在是属于小概率事件。不过，即使是小概率事件，你为此努力了，也一定会有所收获，最终能够完成这个终极使命的。要对自己充满信心！如同六祖惠能大师初次到达黄梅，拜见五祖的时候，他说“唯求做佛，不求余物！”我们也得要拿出这样的勇气与气概！

最后，祝愿大家都在无尽的生命之中金蝉脱壳，去粘解缚！超越自己！

共勉之！