1 话语。从语言学研究话语，是为了理解和掌握人与人之间是如何交流的--到约翰.奥斯丁指出，书面和口头交流不是中立、被动的陈述，话语本身会行动，对我们生活于其中的世界具有极强的形塑作用--从此，社会学家开始关注语言是如何被利用和操控的，政治议题的讨论框架如何确立某些特定的观念如何被有意排除在讨论议题之外，人们参与辩论的方式如何被控制和操纵--到福柯指出我们社会生活被一系列话语体系所操控，权力就是经由这些话语体系来运作的。--就这样，话语形塑和建构了每一个人的自我意识和身份认同。这清楚地提醒我们，人不可能完全自主、不受任何约束地去思考表达和行动，人类的能动性是受约束和限制的--福柯更进一步，把话语和话语实践看作研究权力的核心议题，如犯罪学和精神病学话语体系，左右和形塑人们对犯罪和精神病的理解和行为。
2 全球化。马特尔的研究认为全球化也是一个不均衡的过程，现实已经存在的不平等和权力机会的分化，会在全球化过程中不断复制和再生产。
3 现代性。只有通过理性思考，科学方法，和追求自由平等才能实现人类的进步。……对齐格蒙特.鲍曼而言，理解现代性的关键是要把握它所包含的独特文化和思维方式。……秩序和整洁是现代生活的一个普遍要求。
4 后现代性。利奥塔指出，科学思维的去中心化，标志着后现代社会的来临。……这种近似开玩笑地把各种流派和风格搭在一起的做法，就是后现代。……这种表面上充斥着大量大众媒体的内容，但实质上毫无方向感的经验，是后现代文化的一种典型状态。
5 韦伯把理性分成四种基本类型:实践理性、理论理性、实质理性和形式理性（ Kalberg1985）。
实践理性指的是人们普遍按照利益最大化的实用主义原则来指导自己的行为选择。
当人们反思自己的经历，为自己的生活寻找意义和价值，进而“把握世界”时，理论理性就开始起作用。哲学家、宗教领袖、政治理论家以及法律思想家等，都或多或少地采用各种形式的理论理性。
实质理性指的是人们根据某种价值体系来指导自己在生活中的行为选择。友谊就是一个很好的例子，一般来说，朋友之间都会相互尊重、彼此忠诚，并且互相帮助，这些价值期待会对我们的行为模式产生直接影响。
第四种类型是形式理性，即在追求和实现某一目标时，根据一系列一般性的或普适性的规则，对手段和效率进行理性计算，据此做出效用最大化的行为选择。随着科层制逐渐成为最普遍的组织形式，西方社会的理性化程度越来越高，越来越多的生活领域开始受形式理性和理性计算的主导。经济决策是形式理性的最佳典范，尽管手段一目的计算在其他生活领域也越来越司空见惯。
6社会。进入21世纪以后，越来越多的声音开始呼吁，社会学应该全盘抛弃社会这个概念，转为研究更有潜在前景的各种社会流动现象。
7 结构：社会对个体的影响，能动：个体的行动自由和对社会的形塑作用。……马克思有个著名的论断：即人们自己创造自己的历史（能动），但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造（结构）
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