我们本来是朴实单纯的，这样的单纯和朴实也没有更多的内涵了，正因为没有内涵所以纯粹的朴实在这里最容易发生，所以他对于那种丰富的内涵发出了诉求。由于对丰富的内涵的向往，使得我们更易于被外物所诱导，于是我们从一个单纯的存在被敲碎成各个方面，我们不再单纯，我们成为了许多方面，就是这样的情况，让我们误以为自己在理智方面获得了成长，让我们觉得我们获得了内涵，这样的欺骗极具力量，让我们坚定的认为这就是经历了成长的自我。其实我们没看明白的是，诸多的方面之所以存在只是因为外物的诱导，我们只是在这样的诱导下才展开的，即使是我们惯常认为的自我的聪明才智也不过就是这个过程中的必然结果，换句话说，我们之所以理智，之所以成了多个方面，关键并不在我们而只在于我们之外的事物那边，因为正是这些外物的诱导我们成了多个方面，如此，与其说这就是真实的自我，倒不如说自我只是外物的在我们这儿留下的影像而已，换句话说，这并不是真切的自我。因为我们看不明白这一点，所以我们更易于把这样的影像当成“我”来对待，并公然的宣称这就是“我”。因为这样的困境导致我们并不能知觉到自我的真实处境，而把本作为事物附庸而存在的“我”误认为成一个自由的个体，以这样一种观念或是执着去谋求一般意义上的自由，很显然这样的行为不啻于南辕北辙，这样的“自我”诚然也不配获得更好的结果。
多数人止步于外物对其的诱导，并把从这一环节中获得的经验当做来之不易的真理加以供奉，并炫耀自己的成长和理智，把这样的一个自我当作是最真实的自我。而也正是这样的一种情况，让他们渐渐的迷失在“自我”中，因为他们错误的认为他们在事物那边找到了自由，把因为外物诱导而展开的各个方面当成自己的把握。也正是如此，他们必然会时不时发觉自己是被外物所牵制的，他们又坚定的认为自己已经在外物那里获得了自由，这样的坚定让他们并不会怀疑自己的实在性，而只是觉得一切的问题都来自于事物那一边，他们并不会发觉真实的自我已经消失在外物的诱导中了。这样的一个最终的结果就是，迷失在这虚假的“自我”中，最后自暴或者自弃。不能不说这样的处境每时每刻都在发生。
我们不能说我们应该避免掉这样的一个可怕的环节，事实上并不能，正如为了到达春天，我们必须要经历寒冬一样，只不过很多人一开始就认定了冬天是个终结。
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