2.孔子日：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣”；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
【今译】
孔子说：“天下有道，制礼作乐，军事征伐，由天子作决定；天下无道，制礼作乐，军事征伐，由诸侯作决定。由诸侯作决定，大概传十代就很少有不丧失政权的；由大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的；由卿、大夫的家臣来掌握国家的命运，传上三代就很少有不丧失政权的。天下有道，国家政权不会落在大夫手里。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。”
【注释】
①“十世”句：“世”，代。“十世”，即十代。朱熹说：“先王之制，诸侯不得变礼乐，专征伐。”“逆理愈甚，则其失之愈速。”因为天下无道，天子无实权，才会形成“礼乐征伐自诸侯出”的局面；再混乱，就会到“自大夫出”、“陪臣执国命”的地步。这样的政权当然不会巩固。“十世”及后面的“五世”、“三世”均为约数，只是说明逆理愈甚，则失之愈速。这也是孔子对当时各国政权变动实况进行观察研究而得出的结论。希：同“稀”。少有。
②陪臣：卿、大夫的家臣。
3.孔子日：“禄之去公室五世矣①，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣③。”
【今译】
孔子说：“[鲁国的国君]失去国家政权有五代了，政权落在大夫〔季孙氏)手里有四代了，所以，三桓的子孙就衰微了。”
【注释】
①禄：爵禄。这里代指国家政权。公室：指鲁国朝廷。五世：五代。公元前608年，鲁文公死，大夫东门遂（襄仲）杀嫡长子子赤而立宜公，掌握了鲁国政权。宜公死，政权实际上落在季氏手中。到孔子说这段话时，已又经鲁成公、鲁襄公、鲁昭公，到鲁定公，共五代。
②速：及，到。四世：公元前591年，鲁宜公死，季文子驱逐了东门氏，此后，由季氏为正卿，掌握了鲁国政权。从文子，经武子、平子、桓子，到孔子说这段话时，正为四代。
③三桓：即鲁国的“三卿”：季孙氏，叔孙氏。孟孙（即仲孙）氏。因这三家都是鲁桓公的后代，故称“三相”。这三家一直掌握鲁国政权，到鲁定公时，曾出现“陪臣执国命”的局面，三桓势力一度衰弱。
4.孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔①，友便佞④，损矣。”
【今译】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与习于歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。”
【注释】
①谅：诚实。
②便辟(pian 2pi4)：习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。
③善柔：善于阿谀奉承，内心却无诚信。
④便佞(pian2 ning4)：善于花言巧语，而言不符实。
5.孔子日：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游①，乐宴乐，损矣。”
【今译】
孔子说：“有益的快乐有三种，有损的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶治为快乐，以称道别人的优点好处为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放肆为快乐，以闲佚游荡为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。”
佚：同“逸”。安闲，休息。
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