原文

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

射：指古代的射礼。古代射礼有四种，一是大射，天子诸侯卿大夫之间的射箭运动会；二是宾射，贵族相互之间，朝见聘会之时，以射箭会友；三是燕射，贵族于平常娱乐之时行之；四是乡射，行于平民社会，以习射艺。所以射箭是全民运动。夫子这里说的射箭，应该是指大射。那是有庄重讲究的礼仪。规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再作揖登堂饮酒。

“而饮” ，然后再一起喝酒。相对站着，一起喝酒，或者是输家要喝罚酒。所以射箭之争，有胜负的较量，但是自始至终，雍容揖逊，乃君子之争也。

夫子说，君子不跟人争，（如果说一定有）那一定是射前比赛！（比赛时）相互作揖谦让，而后登场射箭比武。赛毕下来，再一起饮酒。这样的竞争，也是君子风范。

射箭可以说是儒家教学的内容。儒家小六艺中，礼、乐、射、御、书、数。中的射就是射箭。也是其中唯一的体育运动。阳明平宁王之乱世，江彬、许泰跟王阳明要朱宸濠不得，就到南昌城祸乱，大肆收刮，阳明先生一一化解，最后两人誓要羞辱阳明先生，于是就让阳明先生在三军面前射箭，没想到阳明先生一介书生，箭法精准，均命中靶心，不仅阳明先生没被羞辱，还让阳明先生得到了三军的敬佩。无奈江彬许泰才撤军离开南昌城。

张居正讲解说，有德行的君子，他心平气和，与人恭敬谦逊，不跟人争竟。你要找他什么时候跟人争，无非是射箭比赛的时候吧！射箭比赛，比谁射中的多，这就是争竟。但射之前，先三揖三让，然后登场。射毕之后，走下场来，胜家向输家作揖，承让！输家当然也向胜家作揖，佩服！揖让而升下，就是上场下场都要先揖让。

现在的人商场如战场、情场如战场，什么都是竞争，功利太重，心却很轻，人人不在修炼自己的内心，而是盯着对手。这里我举一个有趣的讲解，华杉老师的泡妞论：泡妞不在情敌，在妞。你要追求一个女孩，你打败所有的情敌又如何？女孩就会喜欢你了么？不会，因为女孩就不知道你，所以泡妞的关键是，视线时刻不离女孩，就像我们看孩子一样，你的视线永远在孩子身上，泡妞也一样，把你的关注点集中到妞身上，自然女孩子就也会关注到你。

孟子说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭，在自己，不在对手，不在别人，只要自己立得稳、站得正、瞄得准、用力足，发出去，自然能中。如果自己没射中，那就是自己的原因，别找其他理由。

这一点就像农村有句俗语说的：不会浮水（游泳）别怨杂草（这里的杂草是指浮萍）绊**（这里是指男性生殖器，过于粗俗，不能过审，就省略了），这里细品起来很有意思，最和游泳没用的事，作为不会游泳的理由，这里也暗指凡事找理由不算个爷们，俗语的艺术就这里了，非常的通俗精准的说明了，射不中在自己不会，不在其他因素，更不要找理由。

当然夫子这句话，主要说的是君子不争，君子不与别人争，只在乎自己的修养的提升，哪怕是射箭比赛，也是在自己，不在别人。

我有一个表妹非常有趣，有一次考试没考好，我二姨和二姨夫就问她什么原因，她就说，天太冷了，我的脑子冻住了，转不起来了，就没考好。那那时候六七岁吧，一个六七岁的小孩，考试没考好，原因是自己的大脑冻住了，看似在说天气的原因，实为在说自己的，没发挥好，非常有趣，这变成了过年时候，家里最有趣的笑谈，大家都在惊叹小朋友的机智，没有人责备她为自己找理由，没有人责备她没考好。这就是赤子之心呀，自嘲是自己的原因，不找别人的原因。

曾国藩是个晚清大儒，在他求学的时候，有个同学责备曾国藩的座位挡着自己的运势了，自己的学习不好就是曾国藩的原因，曾国藩立马换座位，后来曾国藩考中了，这个同学我们连名字都不知道。这便是君子不争，君子不与人争，只是埋头日日不断、滴水穿石提升自己的技能。

最后将阳明先生建立龙岗书院时，给学生的安身立命的学训分享一下：立志、勤学、改过、择善。

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