豫字
豫字甲骨
《逸周书•五权解》：维王不豫，于五日召周公旦——不豫，有病之态
《逸周书·祭公》:"我闻祖不豫有加。"——不豫，有病
清华简《周书•金縢》：武王旣克殷三年，王不豫，有迟。
司马迁《鲁周公世家》：武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜——此说和清华简《金縢》一致，只是时间不同。只能说是《金縢》在司马迁以前就有，司马迁誊抄错误之故。
甲骨造字“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。“”不豫“”就是不能像正常人踱步，就是病了。
《尔雅》：假借为“娱”。快乐
利建侯行师。
翻译：利于派兵征伐，建功立业
初六，鸣豫，凶。
《易·中孚》：鸣鹤在阴。——鸣叫
《诗·小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于野。——鸣叫
《诗·小雅·车攻》：萧萧马鸣——鸣叫
翻译：鸣叫，从容踱步，凶险
六二，介于石，不终日，贞吉。
介字
介字甲骨
《诗·郑风·清人》：驷介旁旁。——铠甲
《诗·大雅·瞻卬》：舍尔介狄。——铠甲
不终日
《礼记·表记》:"君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。——情势危急，担心害怕
翻译：（做梦）穿上石头做的铠甲，担心害怕，贞卜吉利
六三，盱豫，悔，迟，有悔。
盱字
《诗·小雅·何人斯》：壹者之来，云何其盱——忧。
迟字
（1）《清华简“不豫有迟”在考察》：王不豫，有迟——王有疾病，加深危险之貌
（2）司马迁《鲁周公世家》：武王有疾，不豫，群臣惧，假如是司马迁誊抄导致的，那么都是描述一个事情，武王一直有心病，夜不能寐，积劳成疾，导致大家害怕武王去世。
翻译：忧虑漫步，后悔，病情加重，更加悔恨
九四，由豫，大有得;勿疑，朋盍簪。
翻译：由于从容踱步（有可能就是放纵），获得了太多，不要迟疑，大家为何都不带簪子而来？
六五，贞疾，恒不死。
翻译：贞卜疾病，永远不会死亡
上六，冥豫成，有渝无咎。
翻译：快乐最后死去，即使变化（六五爻“恒不死”变成冥），也无过错
综上：这个卦卦名字面意思从容不迫，有健康快乐之意，当时的太保做《旅獒》劝诫武王不要沉湎于乐：玩人丧德，玩物丧志。《新本竹书疏证》：十二年，遂狩于管。作《大武乐》。遂大封诸侯。秋，大有年。十四年，王有疾，周文公祷於坛墠，作《金縢》，十五年，初狩方岳。
以上我们可以看出，武王是喜欢狩猎的，被兄弟们说教，初六的鸣豫。我们看《诗经》，动物+鸣，主语清晰，那么《豫》卦，肯定是不方便写的人。六二，介于石，“介”在甲骨中，外部是铠甲，此处有两个含义：其一，我们前文《巽》卦说武王有心病；其二，武王周围像被石头包裹一样，喘不过气。六三是对武王的病情加重的描述；九四是武王不行，大伙赶忙看望；六五是周公贞卜并且祈祷：
《清华简•金縢》：武王既克殷三年，王弗豫，有迟。二公告周公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以蹙吾先王。”周公乃为三坛同墠，为一坛于南方，周公立焉，秉璧戴珪。史乃册，祝告先王曰：“尔元孙发也，遘害虐疾，尔毋乃有服子之责在上，惟尔元孙发也，不若旦也，是佞若巧能，多材多艺，能事鬼神。命于帝庭，尃又四方，以定尔子孙于下地。尔之许我，我则晋璧与珪；尔不我许，我乃以璧与珪归。”周公乃纳其所为攻，自以代王之说，于金縢之匮，乃命执事人曰：“勿敢言。”
上六是：武王还是走了。卦象变化，不是周公的过错。
所以综上推理，整个卦爻辞和卦辞没什么联系，或者说，卦辞说的可能是牧野之战之后的事情，一群人享受分封欢乐，武王却走了。而卦名取《豫》这是一种讽刺吗？武王为何而鸣？他沉溺之事，《易》作者是有掩藏的。
网友评论