有一个中年男人，开着他的高档车（路虎），到处找一个合适的人，他要自杀，想找一个为他收尸的人。
在伊朗这样一个贫困的国度，一个人开得起路虎，那他就简直可以生活得像国王一样。但他却想自杀，为什么呢？我们不知道原委。但一个人为什么而自杀，这原本是不用多问的，凡人总有那样的时刻:仿佛什么东西突然袭来（往往是从内部），原来一直在苦苦支撑着的什么在顷刻间崩塌了；生命骤然间脆弱地要折断了，生活出现了断裂，难以为继了，觉得一切都不值得了，只想尽快做一个了断。每个人的生活里都会出这样那样的问题，都有这样猝不及防的时刻，被击倒趔趄的时刻。
于是这个人，巴迪先生，驾着他的路虎，到处找一个为他收尸的人。
阿巴斯让巴迪先生在同一条山路上往复地开，同样的场景，单调冗长的长镜头一再重复。我不知道阿巴斯他是不是有意识这样做的，他是有意地让我们对巴迪先生的焦虑渐失耐心和兴趣吗？死生亦大矣！然而，人为什么自杀？我清楚地记得，加缪曾在《反与正》里写过: “一个人，踌躇犹豫，他想找朋友说点什么，但他的朋友有事情，他朋友简单地回绝了交谈的请求，朋友真有事情，况且这个人也不是很坚持他的请求，第二天，人们发现这个人自杀了……”。几句闲聊，个把微笑，可能一切就不一样了。我们甚至不需要为他人做什么，也不用去探听一个人的秘密，我们只需与之对视片刻，微笑着和他唠嗑两句家常，也许那个人的明天就不一样了。你有那种自感支撑不下去了，随便抓着什么东西都好的时刻吗？会有的！看《樱桃的滋味》的时候，我们也许需要先自问一下:阿巴斯这么朴素到极点的白描，我们有没有觉得其叙事冗长乏味？被炫目影像刺激惯了的我们，有没有因此失去对巴迪先生的关注？阿巴斯先生很洗练，然而电影最朴素，也比现实生活要浓聚，生活本身才是寡流淡水的。
巴迪先生要找一个为他收尸的人，他依次找了一个工人，一个拾荒者，一个士兵，一个工地保安，一个神学院的学生，但没有人接活。与其说巴迪先生想找一个人来收尸，倒不如说巴迪先生想找一个随便什么人来关注他，倾听他说，或者对他说点什么。一个人要自杀，是因为觉得他不被这个世界，不被他人需要了。但巴迪先生真的想死吗？如果一个人真绝望了，死是一件很简单的事情: 从高危处多跨出一步，在饮料里放点什么，方向盘多打一把，往树杈上悬个绳套，一切就可以结束了。死亡远不是一个仪式，是不用他人来见证的。但巴迪先生想找一个人来见证他的死，为什么呢？人心是潘多拉之盒，竟毫不自知里面残存着一丝希望。援人一手，胜造浮屠七级，但人有时等这样伸过来的一只手却太久了；好话一句暖三冬，但人有时等这样的一句话却太久了，眼巴巴的等，等的人都忘了自己在等什么了。因他习惯了这疏隔淡漠、各自封闭的单子世界。你都清楚吗，你周围的人他们在等什么？有什么东西在一个人的内部断裂了，他需要有什么把这断裂续胶上。有时，一道温和的目光就是黏合剂。
巴迪先生找到了一个因阿富汗内战在伊朗避难就学的神学院学生，但神学士也帮不上忙。“上帝授人以命，所以人是无权擅自决定自己的生死的”，但巴迪先生是想过这些的，一个人决然赴死，他怎么会不百般思量呢？也许巴迪先生正憋着一腔与人一辩的激情呢。既然人总是要死的，迟点早点而已，上帝会在意这点区别吗？一个人为何就无权决定自己的生死呢，如果他与这个世界已经不和谐了，如果他的存在给他人造成伤害了，存在已经是罪过了，为什么不允许一个人以自己的消失来让世界更完美呢？既然他的存在已经是妨碍，他不被这个世界需要了。巴迪先生为他的自杀行为找到了辩词，但我们当记住: 人做任何事情，任何事情，都是能找到理由为自己辩护的。人祖吃了善恶知识树上的果子，人有知识，人是有这个本事的。神学士无法劝服巴迪，神学救不了失去信仰的人，他只能无言以对。下车的时候，神学士对巴迪说:“我的朋友煎了蛋，你不进来吃一点吗？”…看到这里，我竟一下子从椅子上站直起来，我突然想到了卡夫卡的《审判》:“……，教士对K说:你不进来吗？K迟疑了一会，说不了。远处有什么东西亮了一下……”。
巴迪在尘土飞扬的工地里困顿若丧，他的影子倒映在推土机铲下的滚滚石流上，一直在找人埋葬他的巴迪，这个镜头预演了他臆想中的死亡仪式。这个镜头让我赞叹！
终于有一个在自然博物馆工作的老者坐上了巴迪的车，他愿意帮巴迪的忙，为他埋尸。他让巴迪载着他在山上走，绕道送他去自然博物馆，不是那条一再重复的巴迪带着其他人走向葬身之地的路，老者要走另外一条路。巴迪说：“我不认识这条路。”老者说：“可是我认识它，它更长，更美好，也更漂亮。我在这里待了35年……”。他对巴迪说:“…..往右转，……往右转，……，向左拐弯……。”老者在给迷失生途的巴迪指引道路！
一路上，老者给巴迪讲了“樱桃的滋味”，他给巴迪讲述他所经历的同样性质的往事，讲他自己的生命猝然断裂的那种时刻，每个人都会不期而遇这样的时刻的，不是吗？
“……，生命就像一列前进的火车，走到终点，死亡就在终点等待，当然，死亡是一种解脱，不过不是在你年轻时……你失去过希望吗？早晨起来后见过天空吗？早上不想见到太阳升起吗？月亮呢？不想见见星星吗？满月之时，不想见一下？没想过喝点泉水吗？用泉水洗洗脸。看看四季，每个季节都有果实，夏天秋天都有，春冬也有……你想放弃吗？不想尝尝樱桃的味道吗？……”
老者一番浅白的开导，决绝的巴迪深为触动。一心赴死的他突然生怕被活埋了！……已是黄昏，已显疲惫而松弛下来的巴迪坐在自然博物馆外的长凳上看日落夕照。
旋即是夜晚，巴迪前往他的“墓地”，躺下。夜空响起雷声，划过闪电，下起了雨，在闪电的刹那间我们发现巴迪泪流满面……。然后是漫长的黑画面，想必巴迪于黑暗中在重新思考他的人生，这个长时间的黑幕镜头，也是阿巴斯在给我们观众留出思考时间。恢复画面时，我们骤见绿草满坡，繁花遍野……。电影中一直在用的、那种让人心生焦虑的黄色滤镜被取消了，画面恢复了生气，绿是生之颜色。……
还有一个细节应该一说，老者带着一袋鹌鹑到博物馆去，给孩子们上解剖课用。巴迪问他：“是带去杀吗？”老者说：“是的，为了工作用。”……是谓“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，为百姓为刍狗”，百姓不仁，以牲畜为刍狗（刍狗当祭品解）。但是鹌鹑，或者人，或者什么生灵，能有自择生死的权利吗？虽然所有生灵终不免一死。如何死，本不是我们所能决定的事情，但我们可以选择如何生。我喜欢那些用心营构细节的导演！我认为具有有意味的细节，这是一部电影之所以伟大的必要前提。
阿巴斯的《樱桃的滋味》，个人评价: 极好！
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