老子死了,前来吊丧的人,老龄人哭丧就像哭他的儿子一样,年轻人哭丧就像哭他的兄弟一样,年幼的人哭丧就像哭他的父亲一样。这是一个在现代人看起来很合理的事情,可是秦失去吊唁,却只号了三声就出来了,因为在他看来,老子与所有人没有区别,“彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”其翻译成白话文是:“这些人聚在这里吊唁,必定有不想来吊唁而来吊唁的,不想哭的而哭了的。这是逃避天意,违背实情,忘掉了人之生死寿夭皆禀受于自然,古时候称此为逃避自然的规范。正该来的时候,老聃应时而生;正该去的时候,老聃顺时而去。安心时运而顺乎自然变化,哀乐便不能侵入心灵,古时候把这种解脱称为天帝解除人的倒悬。”
这里我们要抓住人来到这个世界上是应时而生的,该来的时候来,人也是顺时而死的,该死的时候就要顺时离开人世间。这个两个过程没有什么可以悲哀的,这仅仅只是顺应自然的规范罢了。很显然这已经违背了传统的孝道文化,看上去像秦失这样做是违背人伦礼记、道德的,由此我们也可以看出求真的人要抛弃那些由人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。
为什么求真的人要这样做呢?这里就是要提到修行的目的了——在老庄看来修行的目的是“绝圣弃智”。绝圣弃智便是要打碎这些加于人身上的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。这也就是我们所讲的“天人合一”的境界,只是称谓不同罢了,你可以简单地称谓之间的辨别是“名可名非常名”。
可我们要怎样才能做到“天人合一”的境界呢?老庄说想要处于这个的境界很简单,用我们现代的话来讲便是要持有空明的心,可是这对于我们现代人来说却是比登天还要难。为何对于现代人来说想要达到空明的心这么难呢?最主要的原因有两:一是,现在的法治、礼记、道德等等在现代人的心中太过于根深蒂固了,即人被太多的规范束缚了活动从而限制了心境;二是,现代离那个绝圣弃智的时代太过于遥远了,人们要想正在持有孔明的心几乎不可能,因为在现代人思维中压根没有“空明的心”的定义,也几乎没有机会遇到这样的人,即使能够在古籍里找到些许关于绝圣弃智的记载,也没有方法进行修行。
其实要想持有空明的心的修行的方法有很多,但是它们的本质都是通过清空大脑的思维来保持心灵的静。最近在阅读的《太傻天书》很形象地将这个修行与电脑病毒进行对比,创生了一个新词“大脑病毒”,taisha认为一个人清空他大脑的病毒就已经走上爱的道路,这其实也是绝圣弃智的过程。因此taisha也认为走上爱的道路的人,在冥想中就会与万物合一,也即天人合一。追寻空明的心其实就是在修行,这个修行的过程便是老子讲的“损之又损”,taisha说的清空大脑病毒,然后用爱来对待天下,那么你讲不再受到一切事物的影响——这不就是“道”吗?这不就是最伟大的魔法吗?
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