第四天

物无非彼，物无非是。各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。一切道理（包括社会科学和自然科学的所有理论）对于人（观察者，研究者）来说都是“齐”的。不会因主观变化而变化。齐是什么意思？“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。世间万物本来不同,但却能相容于天地之间。人往往以自我为中心生出种种成见，由成见划分出是非彼此,为坚持是非，彼此你争我斗，互不相容，终生役役迷失自我。人的真正解放在于消除一切成见,以开放的胸怀包容万物,与天地并生,与万物同存。彼，是观物的两个角度，惠施方生方死之说。物就是“彼”，物就是“是”。太阳从正午，到日落，从“彼”看，如太阳照的过程，可称为“生”，如果从“是”看，是日落的过程，可以称为“死”，“彼”和“是”是对立的角度看同一物，所谓：彼亦是也，是亦彼也。而照之于天，亦因是也，这是惠施的学问了，可见于庄子天下。“照之于天”认为是“以明”，谬矣。