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经典是成佛的法宝

经典是成佛的法宝

作者: 菩提天天长 | 来源:发表于2018-04-27 22:10 被阅读0次
    经典是成佛的法宝

    能看懂经典的人不多,狂解经典的人却很多。

    经典不是文字,是佛祖通过自修自觉自悟自证而得。

    经典是良药,能医万种病。此病在人心,不在经典。

    有病才看经典,无病也看经典。此有病是无明。此无病,是般若。无明人遇经典,一照,此无明人变为有智人。无病人看经典,是把经典推荐有病人的药。有病人病治好,总会感恩经典,于是,有病人与无病人,视经典为宝藏,总不诽谤,也不远离。因为还有很多人需要这种药。

    翻开经典,字字珍珠、字字发光、字字是佛、字字是法、字字是众、字字是般若。眼拙的人,不识。明眼人了知:发光的不是字,却是心。心发光,字也发光,却又不离字,又不舍字。心字一体,处处发光,处处又无光可发。

    经典是法用,看经典的人是性法。性法在心,不在经典。犹如土豆是假名,吃土豆的人是性用,性用在心觉,非在土豆。

    见经如见佛。佛在自心,显于经典,明见者知,茫然者迷。

    人愚昧了,才看经典。人聪慧了,更看经典。愚昧见经典,一照,就是聪慧。聪慧见经典,无住,就是空。空本不空,起用,就是妙。

    经典文字能显三种智性:一是照,二是空,三是用。照时,无住。空时,妙用。无住既无本,依无本立一切法,是名用。用而无心,是名空。空本不空,是名妙。妙而无照,是名空。空而无空,是名照。故说经典能显三种智性,一为法身性,二为报身性,三为化身性。三身成一体,名为寂。三身显四智,名为照。照本空寂,名为法。法无二法,名为戒。戒本无戒,名为体。体之觉,名为佛。故说佛之师,名为法,终不离寂灭。因此,法身寂,报身照,化身用。故说:大圆镜智独成法身,圆明空寂是。平等性智独成报身,六根来去平等是。成所作智与妙观察智独成化身,六根来去不染是。四智在经典,三身离经典,一体内外融,本寂中不立。三身四智有一精,时常陪伴中,此精名为是觉性,故显文字般若相。若无觉性时,你看经典似枯木。觉性如火来烧木,木能发热性不灭,此等经典上上智,读者理应慢思维。

    经典当中有如来智,有菩萨德,有众生性。明心者见,迷者不见。

    善思维经典,却能得智慧。有了智慧又能得自在。犹如吃萝卜能帮助消化,能消化,就对肠胃好。肠胃好,人精神。人精神,一切都美丽。所以,经典犹如开胃剂,譬喻心开明。心开明,需要智慧来照。智慧照,心才开明。若人不读经典,不善思维经典,你始终不明本心,又如何开明见世间实相?人想获得大自在,必须借助经典来开心。因此,善思维经典的人,心就会开。心开,就一定开心,所以,经典有无量的智慧性。

    不可远离经典,更不可沉滞在经典。经典是引导人解脱的方向,也是指引人自在的法宝。也是降伏外道的武器。犹如拐杖,不可彻底抛弃。纵然学会走路,也能奔跑,也不可舍弃。当遇到坏人,可以用拐杖进行反击。为什么?因为你要留着拐杖,给需要用的人,也要用它来敲打那些邪恶的人。所以,在这一紧一松之间,你得善调自心,不可用力太猛,也不可彻底放松。愚人不会用,智人却大用自在。

    不看经典的人,犹如冬天不穿鞋的人,你始终是痛苦的,烦恼的,迷茫的。

    经典犹如眼睛,看经典的人犹如本心。本心是借助眼睛来明见实相。明见实相,永不能离开经典。若无经典的指导,你走火入魔了,你也不知道。永不能离开经典,不是死抱着不放,是善用经典,度化迷众。若不依经典度人,犹如你不穿鞋,总教他人穿鞋,岂不愚昧?

    经典是魔术道具。善思维经典的人是魔术师。魔术师可以运用道具,演义出变化多端的节目,让观众喜悦。魔术师犹如思维经典,善用经典的人。他会把经典抽象的文字,变得活泼起来,易懂起来,方便起来,针对不同众生的口味,灵活宣讲。犹如厨师,可以把一个白菜,做成不同色彩,不同口味,不同香味的菜肴,让不同客人品尝适合自己口味的菜肴。但所做出来的各种菜肴,都不离白菜。智人就是如此运用经典,永不离经典,岂非小根人所能明?

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