1.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
2.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
3.天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
4.恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
5.藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从甘肥丧也。
6.径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
7.宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
8.完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
9.若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
10.须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。
11.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
12.处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
13.居卑而后知登高之为危；处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳；养默而后知多言之为躁。
14.待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。
15.欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
16.肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
17.福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。
18.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
19.我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
20.为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶报。
21.躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。
22.君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
23.地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
24.白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”
25.人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
26.耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！
27.图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
28.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。
29.闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
30.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”。真名言也。
31.问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
32.家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
33.居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
34.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶！三者可以养德，亦可以远害。
35.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
36.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
37.毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
38.人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
39.霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障塞，人之心体，亦当如是。
40.觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
41.毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
42.父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，著不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
43.德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？
44.锄奸杜幸，要放他一条去路。若使这一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
45.当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
46.德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
47.鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉？
48.谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
49.信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
50.为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
51.勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
52.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
53.我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
54.议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
55.士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
56.君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
57.忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁，随时而靡者。
58.居官有二语，曰：“唯公则生明，唯廉则生威。”居家有二语，曰：“唯恕则情平，唯俭则用足。”
59.处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
60.宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。
61.建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
62.日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
63.闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可急亲，恐引奸人进身。
64.事稍拂逆，使思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
65.天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫；真天之戮民哉！
66.桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
67.会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
68.石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
69.前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”
70.趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
71.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
72.禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
73.山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
74.我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
75.热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
76.有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。
77.知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
78.鱼得水游而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物累，可以乐天机。
79.狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此，令人心灰！
80.饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
81.白氏云“意随无事适，风逐自然清。”
82.金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
83.语云：“能休，尘境为真境，未了，僧家是俗家。”
84.幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
85.试思未生之前有何像貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外，游象先。
86.山居胸次清洒，触物皆有佳思；见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
87.释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念警觉航登彼岸。”
88.人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念警觉航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
89.绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
90.雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
91.非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。
92.一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
93.波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
94.人生减省一分，便超脱一分，如交游减便免纷扰；言语减便寡愆尤；思虑减则精神不耗；聪明减则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！
95.茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适；纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
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